铜簪人闻言不禁神一振，快中略带恭敬的：“弟刚才闻听前辈所讲左名金津，右名玉！”

当下大鹏对铜簪人笑：“刚才多有失态，还望友海涵，敢问友刚才听到了哪里？”

大鹏了：“玉还丹地仙成，金还丹天仙成，尔等可否明白？”

铜簪人看到大鹏脸上淡然平静享受的样，不禁有些发，没想到大鹏自己竟然给自己讲悟了，铜簪人此时真想拿个砖照着大鹏的上一是一拍，因为大鹏刚才说的东西已经回答了他一半的问题，但是还有一半没有说来，这让铜簪人既是快乐，又是痛大鹏的境界之，远超想象。

铜簪人恭敬的问，此时金簪人和银簪人也各自从修炼中醒来，好奇的看着大鹏。

气渐渐旺盛，于是产生了小葯。小葯还有一个名字叫真。小葯产生时，即活时、一生。对此景象真的很难以描述，说重了则易促主观追求。产葯的景象一般以《葯镜》之语“先天气，后天气，得之者，常似醉”述之。大致情况是丹田和，从十指以至全。”顿了顿大鹏又：“抱朴友可以仔细看看！”

大鹏没有理会铜簪人话中的恭敬，淡淡的开：“左名金津，右名玉，当气经过玉池的时候，这两窍所分的唾为玉。须知开通八脉血始，颜生光金玉泽，齿发黑不知白。金是指在神运行大周天经略过程中产生的唾。内丹中认为，这是肾中的气上升之故。因五行学说，金生，金为母，蕴藏在肾中，就是丹田中，在神期运行大周天经略中可以随气的上升至，化为甘甜的唾，其对的效用，更超过玉。”说到这里，大鹏看了铜簪人一，看到他恭谨的样，不禁就多说了几句：“当玉或金增多，而津满，如井然，牺数遍，徐徐以意引下重楼，就是气，渐过膻中，鸠尾，中脘、神阙，至下丹田止。在咽下时，最好要闭目内视，似乎看到它在下降。我还认为这唾，是在周天中产生，而又咽归丹田，与一般唾有质的不同，所以也称为玉还丹或金还丹。”

“前辈明鉴，不知这还丹之后可就是到了地仙之境！”

铜簪人则是有些兴奋，还有些好奇的问：“神期有玉金产生，我如同中之鱼，不明为何在中！”

金簪人退下了。

大鹏面为难之，铜簪人地问题已经关系到了天地大，属于家传之类的东西，不可轻易外传了，但是铜簪人这个人大鹏比较欣赏地，没想到的是铜簪人地修为虽然不是三兄弟最的一位，境界却是比之两位兄长了不少。

大鹏说着说着竟然慢慢的陷一个空灵之境，这时候他的全都于一玄之又玄的状态，上的真元不由自主的在内照大周天的经络开始运转。通酥绵快乐，自耸直，心虚静，四肢似不能自主，杳杳冥冥，恍恍惚惚，似将走而并不造。接者丹田，窍中之气自下往复行，行至际生难禁，光透帘，举。

他不敢有丝毫的动静，周围有三个神修炼呢，天渐渐的暗了，夕西下，大鹏慢慢的睁开了双，顿时觉世界又发生了变化，是哪里他也说不上来，察觉一下自，惊愕的发现他的修为又有所提升，此时已经无限接近天仙了，真的，就差那临门一脚，大鹏就可以踏天仙之境人的，他抬看了看一旁为他护法的铜簪人，心中略有愧疚，本来是给人家讲，没想到自己悟了，真是不应该。

想了想，大鹏决定还是为铜簪人解答一番，也不枉两“人之所存，之所存，友地悟却是千年少见，不过终究差上一筹，不足以证得大。”大鹏顿了顿：“所谓的玉、金是周天过程中产生的唾，友把自己比作鱼儿，把玉、金比作，可见友的悟惊人。呵呵！唾在上古之时极为古代练气人士所重视，并给予多称谓，如金浆、玉醴、甘、自家、醴泉等。漱咽之，并名胎，玉是在小周天过程中产生的唾。我认为：人的下为玄膺，该有两窍，左名金津，右名玉…”