第七十章 诏书是什么？（上）

凌玉听的chu神，昔日诸葛孔明隆中对zuo天下三分的计策，而今天顾明仁也说chu天下三分来，只是这三分，却是与教派有关。

顾明仁这番话，若是说给别人听，一定是如坠云雾，在寻常人看来，教派势力再大，难dao还大的过皇帝么？在云朝里只有各方群臣势力倾轧，哪里有什么教派的势力消长。

但凌玉修炼信仰大术后，yan界却完全不同了，虽说禅矶子并没有讲清楚，但凌玉逐渐已经猜到漫天神灵的生存法则。

信仰便是神灵们的立命gen本，看似高高在上，让万千人崇敬的神灵，其实不过是依附在子民shen上的寄生虫，靠着xi取别人的力量而生存。天下如此多的宗派、教派，无非是神灵们cao2纵下xi取信仰，控制信徒的工ju而已。

若天上真的有三清，那dao教就是三清创造chu来，xi取信dao之人的力量。普天下信dao人何其多，甚至还有九品上的高手，三清的实力自然是越来越高，而本事越高，就越能护持信徒，让dao教越发的兴旺。

这就成了一个信仰的循环。

凌玉开始慢慢明白，yu成神，先要创立自己的教派，有了教派才能用教义用经典去xi引别人的供奉和香火，只有这zhong法子，才能尽快让自己的实力增长。

凌玉xi收了一个小小归林镇的信仰，就已经升到四品实力，而天下这样的子民不计其数，若都成凌玉的信徒，那他就算要成为新的神灵，也并非不可能。

顾明仁一番三分论，到了凌玉这里，却有了他自己的解释，在凌玉看，各个教派的神灵，都有可能通过自己的教派来影响朝政乃至影响天下局势，目的只是为了重新夺取信徒。而顾明仁对自己一再示好，很可能就来源于董圣的示意。

而董圣，毫无疑问，就是儒教中的一位神灵。

那这是否说明，凌玉对儒教来说，是一个很重要的力量呢？凌玉开始掂量自己的地位，琢磨能够从儒教中再弄到些什么好chu1。

顾明仁看凌玉半晌不chu声，还以为他仍在琢磨刚才的教宗三分，便又解释dao：“dao教以皇室为he心，还有昆仑山、星罗城、玄炼城和十大dong天，势力极为qiang盛，天下人只知有dao而不知其他。佛教却已式微，大乘小乘均不足为dao，只有宣扬末法时代的弥勒教却还在盛行，也算是一gu能影响大局的力量。对我们儒教而言，天下之dao天地君亲师，天地之后便是君，如今君王不政，所以我们支持景王尽早登基，以正帝王之气。”

“这么说来，家父尊景王为新皇帝，恐怕也是哪位儒教大圣的点拨吧。”凌玉面无表情dao“儒教扶持景王登上皇位，日后这个皇帝