第一百三十二章 元神武学（上）

武之人因为资质所限，无法修行修真的功法，只能退转而修行武功。当然，这些都是那些大门派的外山门弟子，天下至少有九成九以上的习武之人，不知dao原来天下还有一zhong叫zuo修真的人存在。

秦逸凡没有遇上湖中老兄之前，也是这样的人，从一开始就学武，却不知dao武学之上还有什么，只是想着自己在武学之上不断的变qiang。就连产生了那zhong更高更qiang的愿望，也是因为被应劫前辈临空站立的shen影所诱惑，被一拳打chu拳印湖的威力而震惊，这才走上了这条dao路。

既然习武之后不能修行修真功法，那么反过来呢？修真之人能不能修行武学心法？这是秦逸凡脑子里冒chu来的一个很是荒谬的念tou。不过，这个念tou一chu现，就一发而不可收拾，忍不住会沿着这个思路思考下去。

为什么秦逸凡能够有五行属xing，还不是因为修行了武学心法，百脉俱通，然后才有这样的力量。那么，经历了灵气改造shenti的修真之人，是不是也可以修习武学心法，然后达到这zhongti内自己产生五行力量的效果？

修真之人不修行武学心法，也是因为一来他们yan中武学心法cu鄙，二来修习武学心法完全和修真之本源背dao而驰。修真筑基阶段讲究练心，讲究开悟。这和习武的目的好像也有对立。不guan是内功还是外功，至少目前来说表现chu的效果，都是shenti被极大改善。但这zhong改善，却是和修真的改善不同。两者的区别，就如同武学中修内功的和修外功的类似，途径不同，但真的到了大成的境界，却是殊途同归。

殊途同归，这个词chu现在秦逸凡的脑子里，登时又是心中一热。习武和修真。难dao不也是如此吗？修真求的是gan悟天dao，飞升证dao。习武简单地来说只是为了qiangshen健ti，到了秦逸凡这般的地步，却是已经开始追求自我突破，追寻武dao了。

什么东西，只要到了极致，就牵涉到dao这个玄之又玄的东西。武dao，炼qi之dao，炼丹之dao。阵法之dao，甚至简单点说，茶dao，酒dao，琴棋书画dao，是不是所有的东西，到最后都一样？dao之一途。无chu1不在，那么修真和武dao。其实也算是殊途同归了。

这个时候，考虑武dao修dao什么的有些走神。不过，修真之人只要筑基完成，想来再修行武学，应该不是什么大问题。至少秦逸凡从紫青二老和应劫前辈指点的修行心法中。也没有发现其中有什么障碍。只要筑基完成，似乎也就不怎么在乎习武造成的经脉内腑的变化了吧？

修真之人鄙夷武学，也只是因为武学一dao，绝大多数情况下都是和杀戮。和好勇斗狠，和热血冲动联系在一起的，主要原因还是在人，倒不一定是真正因为排斥武学本shen。说不定，因为灵气改造地shenti，修行这些会变得更加的容易，在武学的修为上，也更加容易取得突破。

这也只是一个猜想，而且只是秦逸凡的猜想，谁也不敢保证这猜想是否正确，因为没有人吃过。唯一有过这样一个机会的是秦小玲，她修习过佛门的武功。不过，秦小玲的经验似乎并不一定适合修真人士，毕竟秦小玲只是一个千年yin尸，而且shenti地qiang度，不是那些普通的修真人士可以比拟地。

所有的事情，必须和三位老前辈商量讨论，毕竟现在地当务之急是解决他们三个的问题，而不是给那些修真人士教授武学。何况，是不是会发生冲突，秦逸凡一个人也无法zuo得准，三位前辈经验见识十倍于他，怎么也会有些想法。

从内而外，由自己产生五行力量，这个想法却吓了三位前辈一tiao。不能不说，这个想法大胆之极，如果他们三个还是在正常的状况之下，得知有重铸roushen的效果，说不定会ma上付诸行动。只不过，现在三人都是元神qi灵状态，却不得不小心翼翼起来。

原因无他，因为这个方法，经不起失败。说不定一次失败，就是魂飞魄散地后果。三人都悟透生死，对自shen安危已经没那么看重。但是，如果真的能够成功，却是修真界的一大福音，不但少了许多人的后顾之忧，而且也有机会来实现应劫前辈关于第二元神地构想。现在修真界能有实力zuo这个试验的，说实话