143、古今开朝多白莲

白mao曾建议派一些人以信徒的名义去加入教区组织，搜集最基层信息，同时也为将来zuo准备。这项工作刘佩风与黑龙帮已经在安排了，否则就不会发生神官签名嫖jiˉ母像被盗的事件，但是如此暂时还接chu2不到高层信息。

白mao又给他chu了两个主意：其一是收买个别接近he心却又境况不佳的教廷内bu成员，比如原乌由教区的神官谢赫这样的人。其二是干脆秘密绑架乌由教区的he心成员来个严刑bi1供，以小白的移情开扉术以及他心神通，一定会把对方所知的秘密都掏chu来。对于这样的建议白少liu不是完全赞同，但也在考虑，只是最近不是下手的好时机。

这几天小白自己也没闲着，一直在坐怀丘修炼《白莲秘典》所载“净白莲台”法门，此gen本法门有“ju名”、“观象”、“妙想”、“实相”、“升座”、“莲华”、“弥陀”七层次第境界。此典籍来源于佛家净土宗，但也糅合了很多民间liu传的修行法门，除gen本大法之外还有很多应用法门，比如建造白莲净土dong天。

第一层次第“ju名”也称“持名”一方面是指入门受戒的仪轨，另一方面也是入门的心xing修行，调摄心中净土光明长在。

第二层次第“观象”是一门观法，心中长奉弥勒，提炼神识清明。

第三层次第“妙想”又是一zhong境界，定观中chu白净神识，现妙法莲华世界。

第四层次第“实相”由止观定境生智慧成就，发神通妙用，有诸般降魔法力与定力，法力降外魔，定力降心魔。至此可谓大成，可以提点其他弟子入门。

第五层次第“升座”也称“正名”一方面指修行大成可以往生净土，另一方面也指shen心内外洗练无碍，ju现莲华纯净，与第一层“ju名”境界相对而得真趣。

第六层次第“莲华”也称“立shen”简单的说就是修成莲华化shen不灭，立shen在人间即为净土。观象不着相而入我相，与第二层境界“观象”相对，所观之法己成真我莲华之shen。

第七层次第“弥陀”就是自古以来民间liu传的“家家弥陀”的说法，也是所谓“弥勒chu世。”当然从修行境界上来讲，不是指弥勒妈妈生下他来了，而是指能够展示十二品莲台相度化世人。将第三层次第“妙想”中的莲华世界，从自己心中化chu展现人间…。再juti的解释就只可意会了。

这就是自古以来白莲教最高典籍《白莲秘典》中记载的gen本修行法门。关于白莲教再多说几句，它源自佛家净土宗，如果谈候选境界自然高妙。但是大家发现没有，这里面除了修行法门之外还有弥勒救世的教义，只要稍加编篡就可以成为一zhong行动口号甚至政治纲领。自古以来得到它的人，一世修行可能远远达不到“莲华”、“弥陀”境界，但是往往都用作别的目的。

什么目的？这zhong教义可以曲解成聚众举义的最好号召，历史上有人利用白莲教的名义或类似白莲教的教义，造反起义或者聚众称尊的事件可不止一起。成功者有一代开朝帝王朱哄吾等，失败者有死于白少liu手下的洪和全。现在《白莲秘典》落到白少liu手中，他倒没那么想，只是把它当作一bu修行典籍。

不得不说创立这一法门的宗师非常了不起，这七层次第与白mao所说修行人必须经历的七重天劫seyu、shen受、魔境、妄心、真空、换骨、苦海相暗合。所谓天劫就是各zhongshen心考验，各门dao法中弟子面对的考验不同，但都绕不过这七zhong，只是对于不同的人来说难易不同罢了。

那么在“净白莲台”的法门中，七层天劫就包han在七zhong次第境界当中，每到一层境界，就必须经历一zhong考验。而且这门dao法修行中的天劫不是突然来临的，而是在修行过程中始终要面对，直到一层境界突破，是一zhong典型的渐修顿悟。

“净白莲台”法门或许难以理解，也有方便理解的办法，将所有术语或宗教教义都忽略，回忆白少liu迄今为止的修行――

小白从清尘学习“形神相合”开始修炼dao法，修成“形神相安一ti”而筑基。后遇白mao，习成“回魂仙梦”、“生死观”、“外景内摄与内境外gan”等，合称“摄yu心观”同时也掌握了“移情开扉术”、“御wu”、“御qi”、“御形”等应用法术。摄yu心观大成之后，其境界相当于到达净白莲台大法中的第四层“实相”法门不同但境界是类似的。

白mao说过要指点小白走一条看似弯路的捷径，小白的修行jing1进速度是极快的。至此可以直接修行“实相”的口诀与心法，同时历妄心天劫，在这个过程当中法力与定力大增，条件是同时通过妄心的考验。