240回、阎君殿前询教主，持幡自愿

三十八年前，在飞尽峰ding上，梅振衣与师父孙思邈之间曾有一段对话

梅振衣：“既然人死为鬼，我又听老乡说，人死了之后要到yin曹地府，那么真有yin曹地府吗？”

孙思邈：“有！”

梅振衣：“我还听庵里的尼姑说，人死之后入lun回，那么真有阿鼻地狱吗？”

孙思邈：“有！”

当初孙思邈只答了两个“有”字，对刚刚入门拜师的梅振衣并未多zuo解释。而如今，梅振衣将不得不亲shen去lun回地狱中走一遭，既为了带回提溜转，也为了自己的修行。

梅振衣并没有孤shen直闯空门，而是提前一天派梅大东、赵启明领着数十名家人到九林禅院送上拜帖“通知”寺中自己第二天将要来进香，同送上布施寺庙之wu。

梅公子这次进香的布施足足装满了三大车：一车是大米、白面、菜油、黄豆、果蔬等chu家人用的粮食，都是上等贡品。一车是僧衣、僧袜、僧鞋、僧帽等全tao日用之wu，九林禅院每位僧人都有两tao。一车是供奉寺院的纹银、铜钱、香烛、锦缎、琉璃盏、宝莲灯等佛事财wu。

三辆大车停在九林禅院门外，拜帖送进去东西也都布施完毕，梅家的人却没走，就在寺院外面洒扫空地、点燃檀香并连夜值守，迎接第二天梅公子到来。实际上九林禅院外面是被净场了，梅振衣要前来进香，劝退所有闲杂人等。

第二日天明时分，梅振衣乘一辆ma车来到九林禅院门前，车之华贵ma之雄骏，满芜州也找不到第二辆。进香的一切已准备妥当，梅振衣没有带人，独自随庙门前迎接的知客僧走入空门。他在门前瞪了弥勒像一yan，但还是低tou拱手行了一礼。

寺中来了这么一位“大施主。”寺僧在天井院中两侧列队合什相迎，新任住持乔觉迎上前dao：“梅施主慷慨布施，满寺众僧gan佩、满城百姓赞颂，贫僧乔觉谢施主之舍！”

梅振衣还稽首礼：“区区三车供奉微不足dao。菩萨座前有舍有得。还望乔觉大师接引缘法。”

九林禅院地格局前文有过介绍。穿过山门就是青石铺地地天井。四面飞檐汇聚。正中地上有一块圆形地大青石。圆心bu位稍稍凹陷。上面开有两个对称地小孔。这下面有一口暗井与地脉相通。井口很窄并且被圆石封住。神识切入shen远不可测。

正殿地格局更加奇特。走遍天下恐也见不到相同地寺院。它没有供奉三世佛地“大雄宝殿。”正殿狭长通过巧妙地设计。自然分隔成前后两进。

后殿两侧塑着十八座金shen罗汉。左右各九。正中是释迦牟尼佛。两边墙角chu1是骑着青狮、白象地文殊与普贤二位菩萨。上方还挑空了一层阁楼状地回廊。在回廊地栏杆上悬挂禅宗历代祖师地法嗣传承像。

梅振衣上次来地时候左侧最前方地画像是空白地。而慧能当时就站在画像下与智诜说话。几十年后故地重游。那副画像上绘制地是禅宗三十三祖、中华禅六祖慧能坐于大庾岭上地形象。与右侧最前面释迦牟尼灵山说法图相对。

乔觉引领梅振衣进香地顺序也有意思。先是直接进了后殿。给佛陀、文殊、普贤‘八罗汉依次进香。然后一一向历代禅宗祖师行礼。画像是挑空悬挂地。前面没有香案。梅振衣只是恭恭敬敬长揖而已。然而到了慧能像前。他却以大礼跪拜于地。

“梅施主非佛门弟子，为何对六祖像行师礼？”乔觉在一旁问dao。

梅振衣答dao：“当年有缘，曾得慧能大师指点。”

后殿的进完香又回到前殿，此地的布置与当年不同，而且是在最近三天之间完成的。前殿左右两侧各有一溜高阶，上面地塑像是十殿阎君：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、lun转王。左右各五，皆toudai珠帘挑梁冠shen披锦缎。

正中的法坛上供奉着一位菩萨，正上方大殿藻井垂下一幡，上书“幽冥教主”四个大字，原来此地是地藏菩萨dao场。左右锦帘上写着“地狱不空”、“誓不成佛”这是地藏菩萨所发大宏愿。整座大殿格局shen长，两面也没有窗hu，只有法坛上点着两盏昏黄的油灯，大白天也显得很是yin森。

菩萨证佛果需圆满“大宏愿。”这与证菩萨果地“宏愿心”还有区别。证佛果宏愿功德何大？举世之大！这很难直接表达清楚。可以举一个例子来说明，大乘天证菩萨果发的宏愿心是“大乘佛法大行于中土。”而地藏菩萨yu证佛果发的大宏愿是“地狱不空，誓不成佛。”

来到地藏菩萨像前，乔觉将手中的香在油灯上点燃递给梅振衣，说了一句：“梅公子非佛门弟子，行礼则可，不必勉qiang叩拜。”

旁边陪同的僧人闻言都有些吃惊，乔觉不叫梅施主而改口称梅公子，还说他不是佛门弟子不必勉qiang叩