有法令在，是否能称法制？不能，那要看两，一是法度有

仍然是四个字，也伴随着神念发，肇却是从世间法度谈起了…

知焰停顿了片刻，在神念发之后，又问了一句话：“何为法？”

简简单单四个字，却是自问自答，因为说话地同时发了神念，印在座每一个人的神识中，神念是这样的…

话都代完了，梅振衣起向曲振声抱拳：“师兄，六发的样很惨，我不想看着他这么上路。能否请您手为他疗伤？”

“戒”本是“劝警”之意，其目的不在于事后惩罚，而在于不要让这样的事情发生，事后之惩是维护这个目的手段，而这个目的必须要维护才能达到。这才是世间各派修士愿立此戒的原因，也是梅振衣倡导此戒的原意。

闷了半天，还是提溜转第一个开说话：“我想来想去，事情未尝没有辩解之机，梅六发虽然把车赶下了山崖，但并不是故意的呀？他也没有以张氏家人相要挟。”其它人都不好说太多，只有这个小表一向言无忌。喜多嘴。

不阻拦还会置办娘家嫁妆，至于他的儿，与梅府庶一个待遇，家塾习文，也可以跟长辈习武，等成年之后，一定给他谋个好。

梅大东仍然跪着，此刻抬：“六发未必没有生机，如果少爷将人捆到龙虎山，张掌门也不好杀了他，否则就是…”

这些人在议论，光都有意无意的看着知焰。在梅振衣定坐三年地时间内，青漪三山中有关修行之事都是知焰在主，梅振衣置已定，此时再有人能说什么话，那只能是知焰了。

他最后又吩咐梅毅：“就用我地行游西海的车，从芜州发，送梅六发去龙虎山，其它五兄弟想陪也可以陪着，这一路住最好的客栈，最好的酒楼，最好的教坊，随意享受人间富贵，多少钱也无所谓。但是三个月内要到达龙虎山，到了地方之后。你应该知怎么办！”

这里话介绍一下梅六发的妻儿后事，他妻后来真改嫁了，但是没嫁给别人，嫁给了中年丧妻的梅二南，梅二南也将他的儿视同亲生一般抚养长大。梅六发之梅效文武全才，是郭仪麾下名将，在平定安史之中立有大功，封爵西河侯。这些在后文中自有分说暂且不提。

假如违戒之人并非六发，而是张侥，死者为我梅氏家人，张侥是否当诛？假如非六发亦非张侥，是否当诛？当初立戒是梅振衣倡导，既然已立，就并非是梅振衣一人之事，而是世间修行各派约定共守。它不是特意为梅氏传人立，也不是特意为张氏传人立，而是世间修士共立，不因犯戒者是何人而有所变。

梅六发违戒情由恶劣，实无可赦之，更不能因为他是梅氏家人就可恕。

曲振声了，梅振衣再无多话。以手抚额绕过屏风从后面退了大厅，沉着脸一路穿过齐云观。独自飞天往青漪三山中去了。曲振声带走了梅六发，到齐云观后殿去疗伤，其它人都没走，仍留在大厅中一言不发。

翠楼的珠儿姑娘是官，获罪株连没籍教坊的官宦家人，当时地律令，不蒙特释是不能赎地，梅六发的承诺显然是。梅振衣命张果不论用什么办法，哪怕是把人偷来再给个新份，也要还珠儿姑娘一个自由，也算让梅六坟信。

到地方怎么办？梅振衣话没说但意思已经很明确了，在龙虎山之前杀了梅六发，不能把活人送去让张家为难。

修行界的规矩。哪一派门人犯了错。先由门中自行置，如果实在置不了，再向其它门派求援。梅六发犯了共诛之戒，首先该置的就是梅家，假如把人送到张家让对方置，那意思就变了…我不，看你们怎么办？梅振衣也不能这么。

积海真人：“人在车中。已受挟持，并因此殒命。怎么说有区别吗？修行戒律只论实事行止，不论诡辩之下。”

知焰轻轻咳嗽一声，大厅中安静了下来，只听她轻轻开问了一句话：“何为共戒？”

梅毅沉声打断他地话：“若谈生机，直接让他逃走不是更好吗？就如世上无数脱罪之人，但脱罪并非无罪，天下修士仍会共诛。张掌门没有理因为梅家的面放了六发，我问你们，假如此人不是六发，能让他脱罪吗？如果这么，那天下共守之戒，少爷自己首先就弃之不顾了。”