159回、老聃陪坐三清末，牡丹遭贬

梅振衣在书房中见到了丹霞派的传书，问谷儿dao：“那紫青双剑现在何chu1？”

比儿：“放在别chu1不妥，知焰仙子收藏了。这段时间你不在，与世上修行人打jiaodao的事，都是知焰仙子替你安排，我们私下里和她开玩笑，都叫她三山掌门人呢。”

梅振衣笑dao：“三山掌门人，这名号真有趣，难为她了，也难为你们了。”

比儿：“我与穗儿妹妹倒没什么为难的，修行事现在有知焰仙子zuo主，家中事可以请教玉真公主，还有提溜转这个百事通，什么事都喜huan帮忙给chu主意，搞得guan家张果反倒清闲了。”

钟离权带走了知焰和提溜转，说三天后到青漪三山有事细谈，梅振衣就觉得有些不对劲，肯定是发生了什么事。但是他定坐三年刚刚回家，家中也有很多事要chu1理明白，所以师父给了他三天时间。既然师父如此安排，梅振衣也就先等三天了。

家中琐碎事一一chu1置不必细述，第三天的时候，芜州刺史程玄鹄来到齐云观，一是听闻梅公子chu关前来探望，二是奉旨修缮齐云观。看来官方对这座dao观还ting关心的，会主动下文修缮，不过观主曲振声接到公文有些纳闷，把梅振衣请去商量。

这次还真的是修缮，不是像以往那样拨点银子就算了，连图样都拿来了，主要是重修正殿。前文说过，齐云观正殿供奉的是李家追封的玄元高皇帝，也就是dao祖老子。两旁是张dao陵与葛稚川两位天师陪祭。

而这次修缮地图样中，an佛寺大雄宝殿三世佛的格局，改成了供奉三清…玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清dao德天尊。所谓太清dao德天尊，他的人间化shen就是老子了，曾是dao家供奉的最高神灵，也是李唐追认的祖先，这次重修之后仅位于三清之末。

要是别家dao观。下来公文图样以及拨了银两，也就没什么废话了，但是在齐云观中程玄鹄与梅振衣等人还得解释几句。

曲振声拿到图样有三点疑惑，一是不明白为什么官方要guandao观供奉谁？二是不明白为什么要把dao祖老子换成三清还画好图样，这也不符合李皇追封祖先的尊崇之意。三是对三清的来历，他也不是很明了。

不要笑话曲振声，他shen为dao观之主，居然说不清三清来历。那是在唐代，有仙佛显迹于世，dao人谈天尊不凭传说。人间确实没有见过元始与灵宝现shen。

曲振声问梅振衣dao：“我读历代dao书，元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万wu未生。灵宝乃混沌生太极、化yinyang二气之意。师兄是仙人弟子，能对我解说明白吗？若师兄也不清楚，可否去请教东华上仙？塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”

梅振衣笑了：“不必解释，我可以告诉你元始与灵宝是什么，它们只是一zhong称谓，并不是两个人。”

历代dao书中描述的元始与灵宝，是一zhong“存在”与“追求”的本源哲学用语。如果在仙人yan中真正有所指代地话。“元始”就是“无边玄妙方广世界”无边无际一无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”超脱中混沌直指清明的过程。

将元始与灵宝juti为两个神坛上的造像，与太上老君并列，han义上是dao、法、人三位一ti。与佛门的佛、法、僧三宝之称有类似的寓意。所以dao观中供奉三清无可厚非。但要搞清楚，并非仙界中有元始与灵宝其人。

这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说的话，假如他没有经历那漫长的三年定坐，也不会了解这些，但今天已经清楚了。他心中还有一些念tou没有说chu口，只是自己在想…

dao、法、人三位一ti是一zhong超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗的理解方式。来源于门派之争。张三供奉太上老君。李四就供奉灵宝天尊，压张三一tou。王二见李四供奉灵宝天尊，他就供奉原始天尊，号称祖师爷更了不起，再压李四一tou。到tou来谁也扯不清，于是乎三清并列于神坛之上了。

再juti到当朝，武天后竟然以帝王之命cha手这zhong事情，天下以修缮名义改建的dao观可不止齐云观一家。太上老君跑到旁陪坐去了，这是一zhong非常隐晦地排挤与贬斥，谁叫他老人家被李唐追为先祖呢？那就抬chu两个并不存在的神灵压太上老君一tou。

太上老君坐哪里可能都无所谓，dao祖就是dao祖