在甲骨文和金文的记，刑天为一人形符号，为氏族落的象征图腾。刑天原本是华夏族无名神祗，被断首后才被称作“形天”在《山海经》的原本记，称作“形天”而“刑天”之得名，相信为陶渊明所改，据《太平御览》引用《陶靖节集读山海经诗》“刑天”意为“形夭残”但可能传抄错误而有“刑天舞戚”与“形夭无千岁”二说。

形天，即刑天，是神话传说中一个没有的神。形，通“刑”割，杀之意。天是颠之意，指人的。刑天就是砍断。所以此神原本无名，在被断首之后才有了刑天神的名称。

这景象是多么壮观啊！失去的刑天，**着他的上，似是把他的两当作，把他的肚脐当作，他的躯就是他的颅。那两的“”似在愤怒的火焰，那圆圆的脐上，似在发仇恨的咒骂，那躯的颅如山一样实稳固，那两手拿着的斧和盾，挥舞得是那样的有力。

几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“卫衔微木，将以填沧海。刑天舞戚，猛志固常在。同既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的神。诗中的“”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一神：永不妥协！

那里，就像是—座黑沉沉的大山。想象着黄帝那洋洋得意的样，想象着自己的心愿未能达到。他愤怒极了。他不甘心就这样败在黄帝手下。突然，他一只手拿着盾牌，一只手举起大斧，向着天空劈舞，继续和前看不见的敌人拼死搏斗起来。

[编辑本段]“历史资料”

千年以来，文人们皆争辩陶渊明用“刑天”或“形夭”北宋时曾紘表示“形夭无千岁”才是正确，但南宋时的周必大则提反驳，认为“形夭无千岁”用在诗词上逻辑不通，故“刑天舞戚”才是正确。然而到了清代，陶澍则倾向曾紘之说，到了中华民国和中华人民共和国，鲁迅及郭沫若认为“形夭”及“形天”则达不到此意，故用“刑天”

[编辑本段]“引申意义”

在当代诗歌史中，著名的圆明园四才之一刑天也以此为笔名。刑天，1964年11月7日生于北京，原名唐伯志，曾用笔名邢天。著有诗集《隐痛》，《山理论：市稳定获利原理》。80年代初刑天的一句打倒北岛的号，宣告了第3代诗歌运动的兴起。

看着无刑天还在愤怒地挥舞盾斧，黄帝心里一阵颤栗，不由自主地害怕起来。他不敢再对刑天下毒手，悄悄地溜回天去。

到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“卫衔微木，将以填沧海。刑天舞戚，猛志固常在。同既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的神。诗中的“”就是盾“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一神：永不妥协！电视剧《我的团长我的团》中虞啸清曾引用此句激励龙文章等川军团的士兵，表示要奋勇抵抗日本。

据《山海经》：“形天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以为目，以脐为，戚以舞。”

那断的刑天，至今还在常羊山的附近，挥舞着手里的武呢。