第二七二章

芬兰--乌戈尔人宗教

东北欧和北亚芬兰--乌戈尔人原有的史前宗教。欧洲各国基督教化后，仅在芬兰人（Finn）、拉普人（Lapps）、匈牙利ma扎尔人（Magyr）和北亚乌戈尔人中残存某些余迹。相信有高位神儒ma拉la）存在，但早已退隐而成逊位神，人们不对他崇拜和祭献。平时重视的诸大神有闪电神伊勒ma林nen（Ilmarinn形象为一铁匠）、雷神乌科（Ukko，形象为老人）和日、月、风、云、霜等神。常在“圣林”中或“圣树”前祭祀众多的丛林jing1灵，熊jing1灵尤受敬重，以求保护牲畜，狩猎成功。亦有对山石、树木或石木制品行祭者。普遍认为人ju有两个魂灵。“游魂”可于梦中或幻觉中暂时离开shenti“命魂”离开了shenti人便死亡。游魂在人未chu生前和死后皆可化为蝴蝶或鸟而存在，死后命魂化为鬼而显现。各zhong自然ti亦皆有灵魂。葬仪的目的有二：一为送其早日到达冥界；一为避免其回yang世害人。对于死后境遇无明确观念。

波罗的宗教（Bal

波罗的海东南沿岸说波罗的语各族原有的史前宗教。主要分布在今立陶宛、拉脱维亚、爱沙尼亚三国。当欧洲基督教化后，原有宗教基本失传，史前情况的考证主要依靠中世纪基督教文献的转述、民间传说和考古发掘。主神狄瓦斯（立陶宛语Dievs），意为“光明苍天之神”其他大神有雷神柏库那斯（Perkuns）、太yang女神少勒（Saue）、月神门努俄（Men）、神工匠卡勒外塔斯（Kalvaitas）、命运女神莱ma（L、大地女神赞米娜（Zemyn）等。死者遗ti在保留一段时间后举行隆重的火葬仪式，重要人wu常以近亲和ma陪葬。认为人死后有二灵魂继续存在：“维垒”（vele）遍游宇宙以寻找狄瓦斯所居的陡峭沙岭；“西埃拉”（siela）留在地上而转生于动wu或树木之躯ti中。

华丽的卧室中，菲罗忒斯面无表情，而杨天却带着淡淡的微笑，很明显他们两人刚刚进行了一场并不算mei好的对话。

“晚安！”菲罗忒斯冷冷地说dao，摆chulou骨的逐客姿态，事实上当杨天不打算用心时。他总是可以用一些很简单的方式就把别人刺激地火冒三丈！

不过对于菲罗忒斯的冷淡，杨天却仿佛视而不见，chu其不意地笑dao：“你不和我吻别吗？”

“我为什么要和你吻别！”菲罗忒斯反she1xing地叫dao，全shen一阵燥热，之前杨天可不是一直老老实实像个乖宝宝一样在和某人说话哦

摆chu一副玩世不恭的模样，杨天笑着说dao：“怎么？你不是都会主动和情人亲吻话别的吗？还是你怕我？”

“我为什么要怕你？！”菲罗忒斯理直气壮地怒dao。她还从来没有这样被男人占据主动权过。

杨天又笑了：“既然如此，你就该吻我呀！”

菲罗忒斯这下子可真是骑虎难下了。对她而言。接吻并不算什么。何况杨天这个大名鼎鼎地“众神之师”在她yan中却gen本就是一个毫无节cao2地huahua公子。接吻对他而言。更如家常便饭般。没有什么大不了。

但是。不知dao为什么。菲罗忒斯地潜意识却在排斥和阿兰格斯过度亲密…至少不是在这zhong情况下地亲密。贴切地说。是她现在有些害怕和他亲近！

“该死地…害怕？！为什么？！”忽然反应过来。菲罗忒斯心惊地自问

“你该不会是对自己地吻技没自信。怕被我取笑吧！”杨天又说话。语气能把人活活气死。一副门feng里看人地神态。

菲罗忒斯自然咽不下这口气：“胡说！我地吻技可是一liu地！”话一chu口。菲罗忒斯就后悔了。

杨天立刻louchu正中下怀地胜利微笑：“很好！那就让我见识见识吧！”

“这…”菲罗忒斯此刻真是进退两难了。

“你该不会是在chuiniu吧！”杨天用鼻子笑她。

菲罗忒斯气不过，只好ying着toupi把脸凑过去。当阿兰格斯的脸庞在她yan中不断放大时，菲罗忒斯地心tiao也随着不断地加速，她虽然号称“xingyu婬luan之神”但这时候却有些像一个青涩的少女，这zhong情况让她自己都有些莫名其妙…该死的，一定是先前没能征服这个男人地原因。

而另一边，杨天这时候却充满了一zhong期