第一百二十六章 施治

二涪斟酌着将世俗界的科学和科学史用比较简明的方式愕制八闲老人。这可不是什么轻松的事情，现代社会的科技发展越来越纷繁芜杂，学科的分支越来越细牵涉到的各类理论数以万计。聂信最熟悉的是自己原来从事研究的理论wu理。从数学和wu理的发展开始，到后来的量子理论、wu质波理论、光的波粒二象xing理论等等。这些个理论看似和修行没有关系。但自己琢磨下去，却发现哪怕在修行界，很多东西归gen到底还是和这些基本的wuxingjin密结合在一起的。说到自己擅长的领域。哪怕面对的是天闲老人这样的一方豪雄。聂信没有一点心虚、畏惧的意思，该怎么说还是怎么说，就像是一名教授在给学生开讲座似的。

天闲老人的领悟力不同凡响，虽然诸多理论让他一下子也不可能全bu接收、听懂。但大致的意思是明白了。其实。那么多年下来，世俗界的科学发展已经逐渐bi1近了修行界的边界。一些理论和实践方法。其实已经应用在了修行界。各大家族、门派，现在在guan理低级弟子、学徒、帮众，在打理世俗界的产业方面无不遵循着世俗界的guan理学、经济学、人力资源方面的诸多法则。大bu分社会科学和guan理方法，至少是能够作用于人的范畴。基本上都能在修行界找到一席之地。有一些wu料和加工方法，则开始影响到修行界最基础的生产模式了。

墨家堡就是一个。典型。他们量产的飞剑和基础法宝，现在都是liu水线制度。除了he心bu分无可取代必须使用修行界的珍稀材料，一些外围bu件都渐渐过渡到使用世俗界的材料中可以接受的bu分了。比如墨家堡chu产的最基础的“铜星”飞剑，剑鞘是钛合金的。上面打防hua贴片都是碳纤维和。而剑柄为了能够兼顾qiang度和透气xing、防止手汗等要求，采用了碳纳米guan材料“包裹着作为飞剑he心材料的朔风铜。墨家堡的制造工厂。看起来和现代化的生产车间没什么区别。能自动化的全面自动化了，修行界在节省使用修行者方面，绝对是不遗余力的。“铜星。飞剑在威力、灵能亲和度方面。远比不上聂信手里的轻侯歹。可从人机工学、握持舒适度方面来考量，则好太多，聂信都问墨翔要了几支。作为练习之用。

修行界因为世俗界而变化。这在天闲老人看来，是多么不可思议的事情。修行界一直都是很超然的。也一直都把握着最先进和qiang大的玩意。但现在。世俗界的那些个。科学、技术，乃至于guan理、社会、心理zhongzhong方面的研究，让修行界也不得不俯下shen子去研究、学习了。

天闲老人并不觉得这有什么不好，有东西能够开阔思路。互相参证。对于修行大dao有莫大的好chu1。就比如现在的聂信，看着他不过是灵息期的修为，距离突破到灵息中期。估摸着还有至少三五年功夫，可他对魂魄的研究和理解，已经到了能够和他平等探讨、取长补短的地步了。在了解了聂信所说的波丛、频率、波的信息载波等等原理之后，天闲老人也唯有说一个“服。字。

“an照你的说法，引魂散应该天闲老人斟酌了半天之后。还是没想明白表述方式。他想了想。还是决定an照自己熟悉的方式来说话。“引魂散的作用。是两个”首先是安定shenti和魂魄，使其镇定如一。同时也不会因为外界魂魄的进入而惊扰。然后。施治者就可以牵引魂魄，使其各归其位。要说镇定魂魄，让魂魄不能移动这方面。寒玉枕就是干这个的。但引魂散却更进一步，其中有几样药品，可以同时起到激发魂魄、滋养魂魄的作用，而外界进入之后，要和魂魄相谐。引导魂魄归位也容易了许多

聂信想了先，表示自己明白了。但其中的原理仍然让他有些挠tou，天闲老人都觉得，他的理论应该是成立的。三魂七魄，就是一共十个波丛，有不同的频率组合。并且组织纠结在一起，成为人ti的一bu分，共同构成了人的jing1神世界。魂魄不可能记录太多的内容。那些载波信息都是非常简单的，各个魂魄也因其简单，而变成了功能单一，能够被影响和攻击的bu分。魂魄只能记录最简单的情绪、亲和力等等信息。无法判断善恶是非，所以，魂魄chu现问题，必须要与伤者有足够的信任度的人才能施治，因为魂魄只能判断对方的魂魄是否与自shen魂魄足够亲和，这是绝对没有谎言和欺骗的世界。两个口是心非的家