“此法甚妙。”宋智击掌大喜，连连：“此等下民，一旦有翻之机，以彼之矛功彼之盾，这实在是招。”

“那么儒教又如何？”宋鲁问起了现在汉人最重视的儒家，宋家上下，也是依儒而立的。

“为何陵不提教？”宋疑问。

如果连以儒立家的宋家也参照徐陵的方法所，相信在别，所遇的阻力就会大大减少。若是宋家例外，世间大儒无不会以此攻击，可是宋家支持，则可掩住他们纷纭之。

“欧洲王者喜好兴建最大最华丽的宗庙，自己兼神职，来愚民众。”徐陵微笑：“所以，拜火教很难在欧洲兴起，这个对面海岸的埃及王朝，也有千年的历史，宗教极是完善，又曾是罗的属地，但也无法宗教渗透，主因也是他们崇拜的是坟墓，或者用黄金所建的神庙。前者让欧洲人不喜，后者让欧洲人掠夺。所以，最有可能渗透的，就是佛教，而且，还是我们汉地改良过的佛教。”

“如果日后时机成熟，我们就派遣僧众发，建华庙，立塔。”徐陵：“向穷苦的民众施发米麦之类，那么就可轻易得到贫苦之民的信仰。这些国家久战，不但民众穷苦，而且无地无家无衣无的隶极多，我们只需要帮助一些隶起义，让他们建立王权，让佛教成为他们地国教，那么就会一步影响到他们的局势。”

“战事扰分前后两期，各有三年。”徐陵一听宋缺支持自己，心中不禁大喜，于是又介绍以宗教侵略外族地事，：“前期一年不考虑，但一年后可以考虑觅地或者寻找隶信徒，三年内建庙，等到后期，派大量僧众，于欧洲之内，传布佛教。”

“汉地之人，有君之风，襟广阔。能容天下各宗教并存。”徐陵：“但是欧洲人与波斯人是世仇，相信异教，一旦发现，会缚在木上用柴火活活烧死，平民谁敢相信？再说拜火教源于沙漠之地。不起宗庙和祭坛，只需火祭祀，于喜好奢华铺张地欧洲人格不合。”

“教的无为于军事攻击不利，两晋就是清淡而亡。”宋智目中神光一闪，：“此举最好，所以，教不兴也罢。”

“儒风可有，儒教不可有。”徐陵微带激动地说：“汉人可有饱读诗书，可有明理，可有自。但是不可自弱于外族，不可与外族论什么君之风，不可与外族行君之事。君与君相论，那是极好，但与野兽论礼仪，岂不对弹琴？”

“向海外派遣僧众，传播佛教之期，可有定期？”宋智见天刀宋缺，自然不会多言，又问起战事。

“波斯人地拜火教不能渗透那一片地吗？”宋智带有一丝疑问，奇：“他们连远在万里的汉地都来搞，怎么会不派人去欧洲搞他们？”

“日后华夏军之属，汉人的小孩必须在幼年参加学习，劳动，苦行，游历，参军等等。他们不但在学习知识，会价值，磨练心志之外，还要受战斗，游历天地。既饱读诗书，又健；既意志定，又诣人世；既不畏敌，又谦虚有礼；有自己的风骨，也知尊重世人，不自傲，也不自卑，能自用双手以行益于世，又懂礼孝大义，这才是真正地汉之君。”

“他们想要大的神庙那有什么！”宋智一听，即微笑：“我们汉人有着最好的匠工，能建世上最大最华丽的寺院，就怕他们无求。若是他们喜，那不不容易！”

“有没有可能，我们也来给它改一改？”宋鲁呵呵大笑，提他的想法。

众人上就知，他是公开支持徐陵恢复孔孟之的，是绝对支持行这一个真正地汉之君之风。

“汉朝董仲舒为迎合皇权，而篡改孔孟之，让它更合乎王权，更加愚民。”徐陵大笑：“若是长期如此下去，汉人必须越来越变成羊般的人，任何欺凌无不敢言。我们要恢复原来的孔孟之，让前人的真正言论理念准备地宣示世人。汉人可变君，但不可变成任何欺凌之君！汉人对自己人可以是君，但对于外族之人，必须是血豪勇的战士。”

陵在话言中作了一个暗示，向天刀宋缺传递一个信息，那就是，如果打压佛教，不能像打压外族这个宗教一样。因为，汉地相信地人实在太多，已经固了。

天刀宋缺听了，淡淡，不发一语。

“此举合宜。”宋缺淡淡。

“这个可能是有的，但不是现在。”徐陵也大笑不止，向宋鲁伸了个大拇指，：“现在不行，但是日后我们一定要找机会，不但修改这个宗教的内容回原样，而且还要把佛教地人派到他们那里去，让多宗教在他们那里竞争，打破他们宗教独裁的可能。”

“教本来就无教，乃是一些人为了抵抗与佛教，才组成宗教。”徐陵摇：“教因为修行和领悟的问题，不能成为宗教，他们女单传或者小范围而传，传的都必须是最好地华，所以不能像佛教一样成为宗教。日后，当汉地佛教恢复初创原样之时，教也必须恢复老庄之时那无为，不得设有大观和宗教。”