第292章秘密？

("。cn" >。cn)　刘桑dao：“依晚辈看来，贪图这妖界宝wu的妖类，至少有三批，刚才那伙显然是两批人互相联手，所以一旦chu现意外，有的犹豫，有的先逃，gen本就不齐心。但是暗chu1还有一批人，一直藏在远chu1观战。”

万归尘朝远方山岭看上一yan，冷笑dao：“无防，既然你本就是要带着此灯上御皇山，那我们便与你一同护送此灯，看看路上，还有哪个妖魔鬼怪敢来生事。”

当下，商船在神霄宗众dao者的保护下，连夜赶路，沿江而下，不两日，便到了震泽…

dao家共有七宗，天玄、神霄、玄关显秘三宗，俱是位于扬洲，其中天玄、神霄两宗又是dao门七宗里人数最多，实力最qiang的两宗，固在扬洲，dao家最为鼎盛。

清虚宗位于中兖洲，人志宗和内丹宗位于楚洲，太上宗位于豫洲，dao家七宗，共分布于四大洲上。

其实清虚宗，当年也是在扬洲洪仑山上，但是原本chushen于清虚宗的虚无dao人，一夜之间杀了上百名清虚宗弟子，叛chudao门，后又突破至大宗师之境，残存的清虚宗门人，shen惧虚无dao人，迁chu洪仑山，后在中兖洲重新开宗立派。

在这个时代，有“dao者”一词，却无“dao士”一说。

刘桑自然知dao“dao士”一词，在战国时期便已chu现，但那个时候“dao士”与“方士”差不多是同一意思，专指有术法之人。并非特指dao家中人。在他上一世里，直到太平dao、天师daochu现，dao家逐渐演变成dao教，再随着上清派茅山宗之辉煌“dao士”才开始慢慢变成dao教三清弟子的专用名词。

但在这里，并无三清之说，老子只是dao家的祖师爷，也不是什么太上老君，至于什么原始天尊，更没有人知dao他是谁。

“通天教主”之名。倒是偶尔有人提及，但那是儒家子弟用在他们的祖师爷孔子shen上的，跟dao家没什么关系。

在这个时代，有dao家，却无dao教。

当然，刘桑上一世里的dao教，已经很难说清跟dao家到底有什么关系，它集合了dao家与yinyang家之各zhong典籍，却是牵qiang附会。各zhong东拉西扯，后来更是shen受佛教因果、lun回的影响。挂着羊tou，卖着狗rou。

但在那个历史中，不guan怎么说，dao家也是先秦之后，与儒家一同影响了整个中国传统文化的两大显学之一，同时又是释、dao、儒三大名教之一，而在这里，dao家与儒家一般，都被墨学压制了数百年。直到现在才开始慢慢复兴。

由于历史演变的不同，dao家并未形成宗教，存在的，只是类似于墨门、金乌谷、蟾gong、星门这样的名门大派，而“dao士”一词，虽然战国时曾chu现过，现在却早已被人遗忘。

所谓“dao人”、“dao者”则是跟儒生、墨者一般，有时笼统的指支持某一学说的人士，有时则是狭义的指代chushen于某一门某一派的弟子。

就如墨者，一般专指墨门中的墨侠和墨辩。人们提到“dao者”时，通常指的是dao家七宗里的门人弟子，提到“某某dao人”却未必就是dao家七宗里的人，也可能是支持dao家学说的某一人士。

就如许多人虽然不是儒生，有时也会给自己取个儒家名号，叫某某生、某某公、某某先生，用于文章、书籍、字画之署名，就算不是dao门中人，但因向往dao学，又或仅仅只是为了装bi1，有时也会给自己取个dao号，叫作“某某dao人”

就像虚无dao人叛chu清虚宗后，早已无人将他视作dao者，dao家七宗更不承认他是dao门中人，但“虚无dao人”这个dao号却仍然被保留下来，而他进入清虚宗前的真名实姓，反而慢慢的被人淡忘。

在神霄宗一众dao者的护送下，商船进入了震泽。

《尚书。禹贡》有曰：淮海惟扬州，三江既入，震泽底定。

早在大禹将神州划分为九州时，震泽便已存在，相传不知多少万年前，天降陨石，砸chu直通大海的大坑，海水倒guan，便为震泽。后来地势变迁，海口封闭，震泽离大海越来越远，终成扬洲上最大的内陆湖。

虽然已是入冬，渔夫歇渔，震泽之上，雾气shennong1，却仍然有许多大船来往。

震泽周围，既有三江，又有四湖。

在刘桑上一世的历史中，所谓“五湖四海”中的“五湖”原本是专指震泽与它周围的游湖、莫湖、胥湖、贡湖四湖，后来才慢慢开始变成指代dongting、鄱yang、巢湖等五大湖泊。

船tou，刘桑取来地图，仔细研究。

由于那枚记载了众多先秦典籍的古玉的关系，他对先秦以前禹贡九州的地理位置，也有一定的了解。

比较奇怪的是，自九州崩裂以来，绝大bu分地方，都已无复先秦地貌，而先秦时的地貌，与大荒时期的禹贡九州本就有许多改变。在成百上千年的历史中，地势一点一点的改变，普通人也许觉察不到其间的变化，但若回过tou来，往往却是wu非而人亦非，变化极大。

禹贡中虽有“三江既入，震泽底定”的记载，但在先秦末期，这三江指的到底是哪三江，就已经是说不清楚。而在刘桑上一世里，震泽