第十四章 七天后！

经过小沙弥的介绍，燕若枫对藏经阁的典籍也算有了颇为细致的了解。又在藏经阁内大ti转了一下，最终选择了一bu大乘佛法中也算是gen基的《楞严经》便跟着小沙弥想藏经阁外走去。

值得一说的是，从藏经阁chu来，燕若枫整个人的jing1气神都发生了极大地变化。

佛家有云，人生三个境界：第一境界：看山是山，看水是水，看雾是雾；第二境界，看山不是山，看水不是水，看雾不是雾；第三境界：看山还是山，看水还是水，看雾还是雾。

这个蜕变的过程反映了一个人jing1神世界从懵懂到知片叶到观全貌到了于心的整个历程，说起来简单，蜕变起来却是极难的，若对人生没有什么极特殊极shen刻地gan悟，是不能ti会到的。

燕若枫自藏经阁内经历佛家历代的留下的jing1神gan悟，在佛家那zhong“禅”中ti会到了一zhong宁静，一zhongshen沉的gan动，红尘gungun过，片叶不沾shen！

以前虽然对佛家也有涉猎，对这些境界也都了解，但毕竟没有亲shen经历过，那zhong最shen刻的ti会是以前所不能了解的。

这就跟知dao怎么去zuo与zuochu来是一个意思。前世，燕若枫曾跟随父亲去过少林寺，那时候他对于这一些没有切实的gan受，只有一zhong怀念的记忆，而现在亲shen经历了佛门典籍的历练后，燕若枫内心那zhong历练得到了补充，在走chu藏经阁的那一刻，他就有预gan，他shen上一直禁锢的夺命剑意也许真的可以减弱，至于彻底摆脱，有了前世的记忆和他自己的判断，知dao那无异于是天方夜谭。

现在，燕若枫的心就比着刚到少林有了很大的进步，在宁静的基础上多chu了祥和，他shen上那不是隐隐游走的黑气也被有了微弱的减淡。

和小沙弥告别后，燕若枫带着《楞严经》向着自己的住chu1走去。

…

第二天清晨。

少林寺后山别院，燕若枫的落脚之地。

地点有些偏僻，寺里的僧人也不经常走动，是一chu1幽shen僻静的好地方。

这是燕若枫主动要求的，之前方丈安排的地方人员颇为密集，对于修炼夺命十三剑的燕若枫来说不是好地方，他shen上的剑意和嗜血之意gen据人群的增多会适时的暴动，而一个相对僻静清幽的环境可以叫他更安静的沉寂下来。于是燕若枫便提chu找一chu1僻静幽shen的去chu1研究佛法，远离尘埃。方丈也不qiang加干涉，知dao燕若枫与师叔关系密切，乃忘年之jiao，加上后山僻静幽shen之chu1甚多，这个小小的要求自然也点tou允许。于是这也成了燕若枫的居住之所。

此时初chun的lou水尚未散尽，燕若枫已站到别院的ting院内。

“如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓jing1舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转lun。妙堪遗嘱。严净毗尼。弘范三界。应shen无量。度脱众生。ba济未