“王之中也有个‘仁’字，和医之中的‘仁’字有什么不同之吗？”锐兴趣大增，追问。

锐大怒，指着少年的鼻吼：“大胆，依你所言，千古圣贤著书立说都是错误？无数先驱留下的武华竟然就被你一言否定？！真是井底之蛙，中域千年没有武神世，并不代表整个华夏同样如此，你可知还有东南西北四域，还有传承千万年的古武家族？！”

听了如此回答，锐使者脸上笑意更盛，这是他驻守洋龙台以来最有趣的论，可不想这么快就结束了。锐笑：“那么，你认为武和医有什么区别？”

两者的区别如此明显，他还能问这么简单的问题？莫豪睛微眯，稍稍犹豫就给一个让人意想不到的答案。“医和武虽有差异，但也有相同之。二者都需要‘阐’，武之灵要阐的很多，可医只阐一个字——仁！”

说白了其实就是能救的就救，不能救的也不要勉。医之仁不是给别人看的，不需要像王之仁那样得到世俗评判才算。锐听得连连，却听莫豪继续说。

“那么医之仁呢？”

“齐中岳能当得起一个‘中域最’之名，可是没有记错的话，还有一个莫文濮吧，你怎么不说说他呢？”

莫豪没有丝毫怯意，针锋相对！

“兵之灵是忠、勇、诡，真髓就在这个‘诡’字上。兵者，诡也，现的是心计与城府，自然就与‘忠’字格格不。莫文濮忠勇有余，但是这个诡字却让他给阐歪了。人人都以为兵即是诡，然而诡却并非兵。”

莫豪心中一沉，显然锐使者知他是莫家人。他没有逃避这个问题，而是以旁观者的态度对爷爷了一个评价。

锐如醍醐，上古至今最有名的武者就是三皇五帝，可武破虚空只有伏羲、燧人和神农三皇。三皇没有一人留下武学说，只有神农著有医《神农百草经》。其次黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝，同样没有武学说留世，只有黄帝著有医《黄帝内经》。

“非仁者勿仁？”锐只是微微一想就明白了莫豪的意思。王之仁突在一个“博”就算受到伤害你都要想着化对方。医之仁就不同了，你对我不仁我就对你不仁。这才是人心之仁！

怪不得乾太祖齐中岳无法突破至神虚境，说到底他只是一个人，拥有了七情六的仁，本就不是王之仁。所以他阐了一生的王之仁，结果还不如医的小仁。

锐满面惊讶，一说来就是错，只能用心去阐？这么说，阐成什么样只有自己知，而阐的结果和标准却没有一个人知。“那你刚才说的这些…”

“千万不要拿武之灵和医仁意相比，只有心才能阐明武真意，但凡有自我见解，一说来就是错。所以，你所认为的王之仁并非王之仁。”莫豪一看就知他在想什么。

“那么…请给医一个总结。”不知不觉中，锐的态度发生了变化，为武圣竟然用上了“请”字！

“这…这是巧合吗？”锐震惊的无语论述，尽他不想认同莫豪的论，但事实就摆在前！

面对武圣怒火，要说心里不害怕那是假的。到了如今地步，莫豪却始终持自己的论，他表面平静淡定说：“上古至今，能武破虚空者不过三人，请问这三人是否留有武学说？”

“我讲来的东西都是错的，之所以讲来就是为了让你知，这些都是错的。武并非医对症下药，如果人人都有自己的见解，人人都说自己的见解正确，那么几千年了中域为什么还没有一个武神世！”

“能仁则仁只是其中一阐法，还有一就是非仁者勿仁。”

“都是错的！”莫豪语气不容置疑。

锐的失落很，好不容易听见一个对武医全新的见解，到了他这层次再想突破就需要顿悟，可是对方竟然说全是错的。他有被戏耍的觉，语气中隐隐带上一丝怒意：“武台论，你就给我讲些错误的东西，你以为这是儿戏吗？”

“医之仁不兼天下，也不福祉苍生。这是一个自我定位问题，试问你可以救治百病，但能医得了人吗。医之仁就是仁人之仁，不要向往成神，你救不了这个世界。”

“医之仁就是能仁则仁！”

“王之仁，是对天下仁，对苍生仁。这仁字最难阐，试问只要是拥有七情六的人，怎么可能到兼天下。所以，王之仁如果阐不准了就是伪仁，真要有谁能给它阐明了，那么他就不是人，而是神！”