（3）关于国富豪称北京捡煤渣老婆为“同志”参看本卷第548页注（2）。

（7）中国的法斯德大概是指长虹。法斯德即德国作家歌德诗剧《浮士德》中的主角浮士德，是欧洲传说中的一个冒险人。长虹在《1925北京版界形势指掌图》内曾说：“鲁迅则常说郭沫若骄傲，我则说他的态度才能倒都好，颇有类似歌德的样。”又说：“听一个朋友说，…郭沫若醉后写了一副对联给周作人，意思是什么成文豪置房产之类”文中所说“同情”也是长虹的话，参看本卷第499页注（2）。长虹说鲁迅“常说郭沫若骄傲”完全于“造”参看《两地书·七三》。又所说郭沫若写对联给周作人，亦无其事。

（10）指吴稚晖。他在国民党“清党”前后，常常发表这反革命言论。这一句迭见于他在一九二七年五月、七月给汪卫的信中。广州报纸曾称吴稚晖为“革命文学家”参看本书《革命文学》一文。

参看本卷第459页注（16）。安那其主义，英语Anarchism的音译，即无政府主义。

（12）这是对于自称无政府主义者的国民党政客吴稚晖的讽刺。

（8）关于束受罚，参看本卷第469页注（6）。

（5）《古今史疑大全》这是影顾颉刚的《古史辨》而虚拟的书名。一九二六年六月，顾颉刚版了《古史辨》第一册，内收他自己和胡适等人所作讨论中国古史的文字及往来信札；书前有他的一篇自序，详述其世、环境、求学经过与治学方法等等，长达一○三页，就像是他的自传。书中各篇，往往以主观武断的态度对待古代的史实和人。

（6）《玉堂》叙述女苏三（玉堂）遭遇的故事。最早见于《警世通言·玉堂落难逢夫》，以后被改编为弹词、京戏、评剧、电影等等。白璧德文艺思想的追随者梁实秋在论卢梭关于女教育的意见时，曾说男女“人格”有差别“正当的女教育应该是使女成为完全的女”（参看本书《卢梭和胃》）这里是说，像玉堂那样被践踏的女，应该是最符合梁实秋的理论的所谓“完全的女”

（9）指寅初。作者在《两地书·五八》中说：“寅初博士到厦门来演说，所谓‘北大同人’，正在发昏章第十一，排班迎。我固然是‘北大同人’之一，也非不知银行之可以发财，然而于‘铜换线，钱换大洋’学说，实在没有什么趣味，所以都不加。”

（11）《现代评论》为了扩大销路，曾在该刊“特别增刊”第一号（一九二五年十月二十八日）刊登“《现代评论》代售”一表，分“京内”、“京外”、“国外”三栏，详列代售一百多，其中有百货店、药店、实业公司、同善社等等。

（4）“以党治国”蒋介石在“四一二”反革命政变后为实行反共反人民的独裁统治而提的号。他在一九二七年四月三十日发表的《告全国民众书》中鼓：“我们是主张‘以党治国’为救中国的唯一路”“我国民党是负责的政党，所以我们不许共产党混杂在里面，…我们‘以党治国’的主张，自有苦心义。”