第三章：chu路

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傍晚时分，狩猎的张老三从山上归来，不过他的猎wu中并没有那tou大黑狼。问之，原来是追丢了。枫山后山地势连绵复杂，山高林密，多是人迹罕至之地，甚是难行，加上天se已晚，老猎人追踪了一阵子没有发现就不敢继续shen入了，唯有悻悻作罢。

…

日子有脚，似无重量，悄无声息地从每一个人shen边溜走，并不会因为这个世界多了一名穿越者而有所改变。

转yan间，秋去冬来，天气一天比一天冷。

相比这难耐的寒冷，陈剑臣更gan到tou疼的是，他发现自己完全读不进那些“之乎者也”了。

这个位面世界的政治制度，以及主liu文化意识形态，和地球位面明朝时期的极其相似，科举内容更是非常相近，同样有一个“儒家”存在，同样考的是八gu文。

真是咄咄怪事！

这让陈剑臣gan到恍惚迷糊，犹若梦中，觉得自己穿入的不是异时空，而是地球位面的古代历史。

——天统王朝立国已近千年，一统天下，可谓genshendi固，不可动摇；立国之初，武帝登位，当即采纳内阁大学士董忠旭的意见，开始施行“罢黜百家，独尊儒术”的政治纲领，以“仁义思想和君臣lun理观念”为he心，维护统治秩序，神化**王权。

可以说，这一tao非常guan用。

随着每一代王朝帝王的jian定执行，该理念形态已经shen入民心，shen入到每一个人的骨髓里，从思想上实现了“大一统”进而把整个天统王朝经营guan理得像个铁桶似的。

在铁桶里tou，千千万万的百姓安安分分地活在其中，一如浑浑噩噩的蚂蚁。

只可惜，陈剑臣并不是一个安分的人——他的不平凡来历，注定了不甘于安分。从他的阅历角度，相对容易dong悉清楚到很多shen层次的东西，可不是那么好愚弄的。他还发现天统王朝的儒家思想ti系和其所熟悉的儒家思想ti系存在不少差别。

比如说，天统王朝的儒家鼻祖乃活到一百三十八岁的开国功臣，内阁大学士董忠旭，后人皆尊称其为“董圣人”；而入仕的必经之dao“八gu文”所考取的题目内容，绝大bu分都源自于董圣人生平著述的《德书》、《礼书》、《忠书》、《法书》，不得自由发挥，越雷池一步。

《德书》、《礼书》、《忠书》、《法书》，合称为“四书”记述文ti为文言文，满篇都是张牙舞爪的“之乎者也。”并且这些“子乎者也”比起孔孟之dao来更加枯燥，干baba的，属于彻tou彻尾教条形式的存在，僵ying死板，内容空dong无聊透ding。

所以，陈剑臣从心底里就反gan，厌恶。每当捧起厚厚的经书，就有一zhong撕烂开来，要用纸张capigu的冲动。

“四书”每一书都有三大本，三四一十二本，够他ca很久的pigu了。

只可惜，这个念tou只能在脑海盘旋而过，gen本无法施行——对“四书”不敬则是对董圣人不敬，在王朝法典里，这属于杀tou大罪。

陈剑臣可不想死。

不但不想死，还想活得好好的，活得滋run。

然而要达成理想的生活水平，他就必须要参加科举，写八gu文，并期望能中举，成为举人，