第三十一章 疯狂的兔子

世间有灵气，也有仙气。

正是因为有仙气，才会有仙台的存在。

与灵气不同的是，灵气乃是天地间自然存在的一zhong力量。

人们通过xi收，学习与控制灵气，来qiang大自shen，施展术法神通。

仙气却非如此，它不是先天之力，而是后天之力，是修者在修炼达到一定阶段后，自shen灵气产生的一zhong质的变化。

这zhong变化是一zhong本质上的变化，完全迥异于灵气，故被称为仙气。

所谓仙台，就是将灵气转为仙气，包括被改造后的灵ti，也要转为仙ti。

这zhong变化修者曾经经历过一次，就是脱凡境三枯期，脱离凡ti，转为灵ti。

那是从凡人到灵修的彻底转变，相当于从gen本上摆脱凡人的shen份。

而仙台就是从灵修到仙人的转变，相当于从gen本上摆脱灵修的shen份。

成为仙人之后，各个方面都会获得ju大提升。

境界就不用提了，单以生命层次而言，仙人比之灵修就有着极大的变化。

比如凡人是血rou之躯，伤重些即死。灵修拥有灵ti，等闲伤势已无法伤害自shen，就算是tou断心碎亦可再生。到了仙人这步，则进入不朽之境，号称与天同寿，永生不死。这当然是夸张了的说法，就算是大罗金仙都zuo不到永生不死，但是不朽之境到也不算过分。灵修是断tou可活，仙人却是哪怕分shen碎骨，只要有一点细胞存在，都能如浴火/凤凰，涅磐重生，堪称不死不灭，这也是为什么地仙不怕冲击风险的缘故。当然，juti也要因人而异。

其实唐劫是有接chu2过仙气的。

他ti修的仙灵之ti炼chu的那一点仙元之力，就是仙气。

但和真正的仙气不同，法修是灵气转仙元，然后以仙元之力改善ti质，使灵ti成仙ti。这是所有法修的一个必然步骤。

到了唐劫的ti修却相反，是直接对roushen层面进行的改善，虽然产生了仙元之力，却只作用于本shen，远不象真正的仙气那般灵动灵活。正因此，虽有仙元之力，但能zuo的也不过就是多施展一点法术而已。

当初唐劫还曾为自己拥有仙元之力后ti修也能施展qiang大/法术而欣喜，后来明白了这中间差距后，一想到堂堂仙力，竟然只能用于普通施法，亦是黯然无语。

因此ti修的仙元之力虽然xing质上与仙气相同，但其真正的意义还是qiang大自shen，远不如法修那般可以以之生成滔天威能。而且它的qiang大方向是更qiang更猛更大力，甚至连法修的灰烬重生都zuo不到，从这一点上来说，其生存能力反而比之法修要差了。

堂堂ti修，生存能力比法修差！

那还混什么混？

自己费尽心思修炼到如今这一步，ti法双修，qiang悍绝lun，却突然发现有一条路原来是死路，原来gen本就没有走下去的意义。

当唐劫了解到这个事实后，甚至一度开始怀疑人生。

不过一想到兵主以一己之力怒碎天ting，唐劫又重新恢复了信心。

虽然在这里，唐劫暂时看不到ti修的希望，但是在兵鉴中，兵主留给了他一份希望，让他知dao，ti修之路，远还未到尽tou，让他知dao，自己还有走下去的意义。

也就是在这个时候，唐劫却发现，他手中的皇天印，竟然他娘的聚chu仙气来了。

这还真是…

这刻看着皇天印，唐劫也是大gan无语。

他修有仙元之力，对仙气的gan受最是清晰，自是一yan看chu这就是仙气不假。

很显然，皇天印之所以能凝聚chu仙气，原因只有一个，就是孳婴太qiang大了。