第七章 非你不可

第七章

恢复自从封神之役以后延续下来的天地秩序？让众位仙佛神明有所归依？非我不可？

金一很难得地，居然没有怒，反而笑了起来。他左右而后才对着庄周和姜子牙dao：“庄真人，姜太公，你们说的，果然是我金一么？没有找错人？”

庄周这般诙谐雄辩的人，被金一这一反问，也不晓得该如何回答了。更准确地说，他是不知dao要如何才能让金一相信他所说的话。想当年的封神之役，有三位圣人签押封神榜，底定了天地间的新秩序，但谁都没有乖乖听话，圣人一说就这么办，那一场腥风血雨，连天地变se都不足形容其惨烈，听说最后若不是惹chu了这片天地至高无上的dao人调停，几乎要将这盘古开辟以来不知经过多少劫数的大地，弄到万劫不复的境地！

这样一件大事，连圣人都无法主张，说是要着落在一个凡人，一个封神榜上无名的小神shen上，换了是庄周自己，怕是也不会相信？他是有dao之士，也不为金一话语中的嘲讽之意而恼怒，只是看了看姜子牙，示意他设法。

姜子牙亦是挠tou，他dao行有限，虽然占算chu了这件事和金一有关，但juti进程如何，定数如何，可就无论如何算不清了，要怎么说chu来？自己想想没辙，yan睛在周围转了一圈，最终落在了尹喜的shen上。

尹喜干咳一声，清了清嗓子，金一只dao他又有什么惊天动地的言论daochu，哪知尹喜一开口，却说起了金一自己的事：“金钱神，你家世代居住五指山中，可知这五指山是从何而来，其中有什么渊源？”

“五指山，乃是当年我师父孙大圣大闹天gong之时，天ting请来西天佛祖，将我师父诓骗了，用一只佛掌将我师父压在山下，那座五指山便是这只佛掌所化。尹真人，我说得可对么？”对于莫测高shen的关尹子，金一颇有几分忌惮，故而说话中留了些余地。

尹喜先是点tou，后又摇tou：“金钱神，你是只知其一，不知其二。远在大闹天gong之前，甚至还在殷商革命之前，当地便有了一座山，不过那时是叫zuo两界山，山东便是中土神州，山西则是西天世界。有五指山，那是后来的事了。想当年dao祖太上老君在人间住行，正如西天佛祖住世为佛陀一般，也是为了传法度化世人，孰料大dao不行，只得chu关化胡。世人都说他是经过函谷关是被我qiang留，写下了dao德五千言，实情尚有chu入，我是追随老子西行，一直到了两界山下，将要离开中土之际，苦苦央求，才让老子留下了dao德五千言。”

说到这里，他忽然叹了口气，望了望庄周：“同为住世传法，佛陀留下十大弟子，shen后又有僧团传承其佛法，yan见得西天佛土日渐壮大；而dao祖住世也是二纪之久，只留下两个传人，其中一个还是不务正业，宁可终日躺在烂泥里晒太yang也不愿传法渡世的。”

这烂泥里的人，自然说的就是庄周了。当日有国君来请庄周zuo官，他却打了个比方，说一生享尽荣华富贵、到最后上了祭坛挨一刀的太牢，和终日趴在烂泥里晒太yang的万年乌gui，哪个比较好？自然是乌gui活得比较滋run，因此庄周宁愿什么好事都lun不上，一辈子就在烂泥里晒太yang，也不愿去zuo官，把使者灰溜溜地气走了。

庄周倒也老神在在，权当没听见尹喜的话，就坐在那有滋有味地品起仙茶来。尹喜拿他没办法，摇了摇tou，方dao：“我在关中传法多年，留下了楼观一脉，到周室东迁时，遂分遣弟子以dao术协助秦穆公，其中最著名者便是百里奚和蹇叔，遂平灭妖戎十二国，开拓chu了今天关中的沃野。世人传言老子chu关化胡，其实他是chu两界山去西天了，这关中化胡之事，本是贫dao尹喜一手所为。”

筚路蓝缕开创基业，果然是大有功劳，可这和我有啥关系？dao长，你扯得有点远了…金一忍了忍，把这句话又忍回去了，看在自己和楼观派还算有点渊源，现在又喝着人家的仙茶，好歹算是来zuo客的份上，权当是听听远古秘辛。

好在尹喜倒也知趣，下一句话就说到了金一shen上：“金钱神，你家世代所居的两界山，自古以来便是中土和西方的分界之chu1，但自从上古西方佛教创立以来，从未越过此界，来到中土传dao，只是从商周革命，底定封神之时，中土的几位圣人之间的争斗难分轩轾，于是引进了西方二圣，才打通了这条界线。老子chu关，便是想要这西方教到底如何。当我再次见到老子时，已经到了汉时，他只说了一句话…”

“将来中土之患，必在于佛门！而齐天大圣闹了一场天gong，把天ting搅了个天翻地覆，更让佛门得以占据了两界山的咽hou要dao，其佛徒才能够穿过这界线，将佛法传到中土来。”

“从那以后，才有了张dao陵的五斗米dao，才有了庄真人传法建立太平dao，才有了中土这数百年的luan局！金