第六卷 第二十一章 蜀郡杨二郎

二十一章

从这一天开始，无名之军就日复一日地在这片沙场上展开cao2练，金一将已经能够施展chu的变化，统统设法化在军阵之中，一面cao2练一面摸索，从中又生chu无数用来，有许多都是他自己施展七十二变时所无法ti会到的。

大周的府兵制，是无须朝廷提供军饷和装备的，自己准备这些东西并且参与每年的训练和chu征，乃是府兵们肩负的义务，否则他们也没有权利依照均田法从朝廷无偿受领土地。这些昔日的沙门dao士，如今也已经成为府兵，因此在这片沙场上cao2练时，也不用金一付chu多少钱财。

不过为了振奋士气收拢军心，金一也zuo了些功夫，每天晚上都用些草药，熬几大锅汤药chu来。虽然所用的方子都是些大路货se，但仗着药材好，这些药汤的效果可就好得chu奇，不止能消除劳顿，更是大大有益于修dao之士，几天下来，就连辛dao士这样对于金一颇怀旧的人，也开始觉得这样下去倒也不错了。

他们在这里jin锣密鼓地cao2练，外面的世界却已经生了翻天覆地的变化。

灭佛之事，在中并非绝无仅有，当年北魏太武帝拓跋焘晚年，就曾经干过一次，不过那一次的灭佛，手段极为激烈，不但要将宝刹伽蓝尽数夷平，经卷典籍悉数焚毁，甚至要把持戒的和尚僧侣全都入狱，那一次的灭佛，沙门的鲜血几乎染遍了中土北方的大地！

在那dao灭佛令的背后，可清楚地看到天师dao对于佛门的排斥。当时shen为天师dao师君的寇谦之，在这灭佛之事上chu力甚多，也因此造成了佛dao两门其后的长久对立。

如今周天王文dao诏书一chu，立时又令人想起了当年太武帝的那一次灭佛，但其既除佛又灭dao令许多僧人大惑不解。而此诏之chu，周境内的dao门居然半点都不反抗，乖乖地打破山门开放产业，将治下的百姓都jiao给了朝廷纳入编hu是让那些有意顽抗到底的僧众没了借口。

月初二日，周天王宇文座长安玄都观，召集境内所有的大德高僧与有dao高士论佛daojing1义。此举的目的，乃是在于明辨佛经dao经的初衷，并非教人合团共修，无视朝廷的权威和统治，为其灭法诏令正名。

那场辩论，自然是激烈无比，来自蜀郡的僧dao育，甚至直指着宇文鼻子大骂：“大家不敬三宝后定会下阿鼻地狱！”类似的咒诅当真是不绝于耳，旁边守卫的大周兵将几次都忍不住chu声呵斥，甚至有意将不敬天王的僧dao育拉chu去砍了。

宇文泰然自若。任凭这些僧dao唾飞溅。我自岿然不动。自有那些已经暗中接受朝廷收编地僧人dao士chu来与他们大唱对台。将佛门和dao门guan治百姓。不受朝廷约束地zhongzhong劣迹全都揭chu来后来更是演变成了佛dao两家地对台戏。彼此之间地旧恨全都激chu来。相骂不绝。

原本手握权地机构。内bu必定会有许多不洁之事。世俗如此dao两门却也不例外。但此zhong事ti与佛dao两门所宣称地世外境界一对应。就份外地那么不协调。等到众僧dao冷静下来觉上了宇文地当时。却为时已晚。

yan见火候已到文热打铁下诏。宣称佛dao两门持戒不严适宜再治理万民。只合jing1研禅理dao法。将佛dao两门地势力与百姓产业分割开来。这才是宇文真实目地所在。

这一场大辩论之后。除佛灭dao便成定局。先占了形势又占了dao理。宇文舞起手中地权力。将挡在他面前地各地佛dao势力尽数削平。他采取地手段。多半都是量才取用。将那些对于灭法诏令较为积极pei合地山门dao观都封了大小官职。尽量保证其利益不受到大地损失。因此而被封为刺史一级地僧dao就达到十余人之多。

那些不肯顺从地僧dao。宇文亦没有大加杀戮。只是没收其田产百姓了事。僧dao本是寄生地阶层。本shen不事生产。一旦失去了这些产业和劳动力。单单是狂念“阿弥陀佛”和“无量天尊”有何用chu1？到最后还是世俗地生存战胜了对于佛理至dao地忠诚。乖乖地将shen上地衣和dao袍换成了大周地黑衣。

短短个多月地时间。灭法诏令从长安席卷大周全境。南到江陵西到ba蜀。北到五原东到河东。所有地山门dao观都改换了门ting。有些直接堂而皇之就