双手十指与内外的贯连为经，修练体内的"气、脉、轮"为纬，进行"六部成就修行"，便是"换日大法"的精义。"日"指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。

徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对这天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。

岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。

换日大法中的"气、脉、轮"指的是五气、三脉、七轮，乃天竺的内功修练系统，与中原武林的奇经八脉异曲同功，亦迥然有别。

五气是命根、上行、平、遍行和下行五气，指的是内气外气行经三脉七轮的途径。

三脉是中、左、右三脉，中脉由海底至头顶，以脊髓连接，等若中土的督脉。

左、右二脉均起自睾丸宫，与中脉平行，贯通七轮。

七轮等若中土的窍穴，由上而下是顶轮、眉间轮、喉轮、心轮、脐轮、生殖轮和海底轮，最后的海底轮即中土的会阴穴。

这些复杂玄奥的修行方法，徐子陵一看便明，现在只馀实践的问题。

这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与＊换日大法＊有徽妙的契合。

徐子陵负手缓步来到其中一尊罗汉之旁，用心打量，此像共有六手，两手向左右伸展，合掌顶上；另两手握拳交叉胸口处；馀下的一对手置于眉眼间，使大拇指触到眉心。脸相现出瞑想的状态。

若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精采是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。

近三百尊罗汉，因其中有十多个是多手罗汉，印结达四百种之多，无一相同，对徐子陵来说，就像贫穷大半生的人，来到一个任他予取予携的宝库，那种兴奋狂喜的感觉，实在怎都说不清楚。

忽然间，换日大法沦为一种入门的基本功夫，又或开放某一佛门秘窍的锁匙，这些罗汉才是真正的宝藏。

石青漩的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关重要。

不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接著两掌仰上相井，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。

万念归一。

虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法藉著不同手印融合为一，入我我入，人天合一。

船上的快艇载著寇仲一起掉进波涛汹涌的怒海里，眼看要翻侧，立在船尾的寇仲猛一运劲，船首立时高高翘起，且回复平衡，从狼谷的底部冲土狼峰，再改变方向横掠开去，就像在狼顶飞驰般迎著敌舰斜斜滑行过去。

敌我两方的人见此奇景，均为之目瞪口呆。

这"艇雷"事实连鲁妙子做梦时都未曾想过，纯是寇仲在无计可施下想出来的解困之法，初时尚没有信心，只自恃曾在巨狼击岸的沙滩摸熟海狼的特性，妙想天开而来的反击方法。

此时发觉真能利用小艇破狼滑行，登时勇气剧增，后脚运劲，船首立时改变方向，从狼坑外档滑回来，迅逾奔马的滑到狼谷底部，又再冲上狼峰，斜斜迎向顺风而来的楼船巨舰，循狼锋疾翔，朝其右舷似箭矢般射去。