剑、气之争，少林也不断衣钵之乱，各家各派，求的是一个传道，但那‘道’都是传下来的——前人开基，后人装点，一堂一室，一架一构，都出于众手，纵难说洋洋大观，也实结构纷繁；不说美仑美焕，却也往往都有些机巧独擅。所谓出手，就是拿这一家一派的套子来罩你，你但有沉迷，无不陷落，就看你的功力高还是他的手段深了。但那骆寒却一剑独逸，抛万般法门于不顾，远溯武学之前。独探源头，当然自得活水，虽然其间之困惑烦难，空虚渺茫更较他人为甚，但、确是做到了所承别传。

——其实，在无数江湖人心目中，他所心冀的武学，在浩如烟海的源头，其实也是无门无派的，那是有意识之初，天地鸿蒙，隐约一线。如今千门万派，通向那里的，接在源头的，往往也不过是那么一个点，悟及于此的，万无一二。耿苍怀武学之成，其实是在三十岁时，听了一个文士的话。那文士说，为学如求所成，当寻得语言之前，此言深切，耿苍怀由此而悟，学武如欲有成，也当返到有招式之前。其实站在源头那儿，才是一片全未开拓的荒原。此处，文武殊途，却可同归。孔孟观之，说：“此地浩瀚，逝者如斯夫，流沙弱水，无定力者，必沉溺无限，为小民细智所未易轻至。”悲悯众生，故言“敬鬼神而远之”，垂五经六艺以教天下，君君臣臣、父父子子，开万世不易之基，虽有癣疥，终成大德。百千年来，董仲舒，韩愈，一代代大儒，叠房架层，建构人伦，也就是想造一座房子让万民兆姓的思想安于其中，行有常则，动静有止，不致于面对意识荒漠中那难以预料的狂风暴雪而已。

因为、那空茫真的足以摧残人生存的意义。此外，老聘有老聘之道，庄周有庄周之道，我们后生小辈，但有归心，无不是托庇于其羽翼，才于蜉蝣之生中偶得意义。——就象耿苍怀以剂民利世为已任，以家国之念自我振作，以抗人生之无常、物理之殊异，细细想来，也不过如此。所以他为那骆寒感到感动——不是这少年，他都不会再想起这些了。

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想着、耿苍怀步入阵中。这一堆石头，一经人意发动，竟威力如许，他的心中也自骇异。如今控阵之人已走，石头也就成了只是石头而已。他走至中间那块大石旁，果然上面有一代武圣归有宗刻下的字。耿苍怀抬头望去，铁钩银划，心中不由大起高山仰止之感。只见那块大石，气象独具，石面上，字字俱如拳头大小，刻了一篇文字，引的却是贾谊的《鹏鸟赋》，篇尾注明了出处，——如果不注，耿苍怀也不知是何来历。引的那一段文字却是：

……夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何是控搏；化为异物兮，又何足患！……

言若有情，忧愤深广，耿苍怀一时都愣住了。一回头，那骆寒还在那块大石上无语静坐。他悟到了什么？耿苍怀也不知。

到第三天夜里，耿苍怀于睡梦之中，猛然惊醒，却是骆寒纵声高啸，他的啸声也非同常人，清锐嘹唳，出于丹田，返自虚谷，若有形质，直干斗牛光焰。耿苍怀知他必有所得，抬起头，只见满天星宿。天愈黑，星愈明，那一啸却是骆寒这天地的生人之气。这一啸足有盏茶才停，附近村民闻得，恐怕梦中禅谛，如有过路高手听得，更不知当如何惊骇。

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第二天，骆寒便收拾了下行囊，在骆背上的革囊里找了一套换洗衣服，把浑身上下彻底洗了一洗，才重牵着骆驼上路。他似知有耿苍怀同行，不知是否出于礼貌，并不骑上，只牵着那头骆驼步行。耿苍怀也就上路，与他始终有个十来步的距离，两人就这么一路无话，一前一后。行了一日，中午在榆树铺打了个尖，晚上却歇在了石桥。

石桥镇子好小，——这时他二人已出安微，进入苏南地界。一路走来，已觉口音变化。那少年牵着骆驼行于市集，虽不免怪异，但他和当地百姓却颇合契。虽然语言不通，但连比带划，也让他找到了宿处。小镇的一条青石板路上，有一家‘君安栈’。

一路上，不少小孩儿追着他的骆驼不放。那骆驼有些不耐，骆寒却似对那些孩子颇为友善。有胆大的孩子不时伸手摸那骆驼一把，然后哄笑一声，自己把自己吓得散开，然后见骆驼与骆寒俱没反应，便又聚上来。那骆驼不时看向骆寒，似不想忍耐，但骆寒面色平静，不作反应，耿苍怀见那牲口眼中便似叹了口气的神情，默默忍让着那群顽童，顺着他主人，随那些顽童搔扰算了。

找到“君安栈”，骆寒掏出块碎银子，要了一间房。耿苍怀见他劫镖多多，自己出手可不大方。让他意外的是，这时骆寒却回头冲他一笑，和他说了三天来的头一句话：“我没有多的银了，请不起你，你和我住同一间房吧。”