第四章 山坡恶斗

所谓六丁六甲，本来是dao教传说中的一zhong护法神将，《三才图会》有云：六丁神是丁卯神司ma卿，丁丑神赵子玉，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔ju卿，六甲神为甲子神王文卿，甲戌神展子江，甲申神扈文长，甲午神韦玉卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。自然，说法不止一zhong，各有chu入，但符箓派dao士驱使神将护ti，除了二十八宿、四值功曹，最多的还是六丁六甲。

六丁六甲阵乃是茅山宗的镇山之宝。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁gong”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。至元成宗时，张与材总领三山符箓，茅山宗归并入正一教，以后虽然作为小宗仍有liu传，但已渐趋式微，而这门六丁六甲阵也成了正一教的镇山之宝了。宗真原本还在怀疑这鸣皋子是左dao妖士，但一见他使chu这六丁六甲阵，心中再无怀疑，但也大为心寒，暗自忖dao：“这鸣皋子难dao是奉了张正言之命，非要取无心xing命么？”

他只分了分心，yan前却觉一hua，那十几个人却jiao错穿cha，奔走极速，已将宗真围在了当中。这些人武功dao术虽然都有可观之chu1，却非一liu好手，可此时闪转腾挪，快得异乎寻常。宗真调匀了呼xi，沉声dao：“鸣皋真人，你妄用生人符，还杀了丹增大师，难dao也是东华真人jiao待你的？”

原来元时佛dao两家颇有嫌隙。元初诸帝好dao，全真教大为得chong，然后来诸帝皆偏向佛门，以至元初佛dao两派势同水火，屡起争斗，前后共有三番大辩论。第一次是宪宗四年，因为全真教所印《老子化胡经》与《老子八十化图》中有谤佛之语，蒙哥汗令阿里不哥主持佛dao辩论。此次辩论双方是少林寺福裕与全真教掌教李志常，结果李志常受挫。后来在宪宗八年和世祖至元十八年间，释dao两家又有两番辩论，结果dao教两次又都落败，第一次落败时参与辩论的长chungongdao士樊志应等十七人被勒令削发为僧，诏毁dao经四十五bu的经文印板，后一次更是焚毁除《dao德经》以外一切经文，史称dao家“经厄”，十年后方才得解除禁令。这两次辩论使得全真教险遭灭ding之灾，而当时代表释门chu面的是密宗大师八思ba，至元十八年那次辩论，dao教一方则有正一教三十六代天师张宗演。加上辩论得胜后，有些番僧对dao教门人大加欺凌，因此正一教对密宗向无好gan，暗里也屡有争斗。张正言驭下虽然极宽，却也察觉如此大为不利，因此严令门人不准与密宗门下妄起纷争，宗真却没想到今日鸣皋子竟然敢冒大不韪杀了丹增。丹增虽然xing子暴躁，大犯chu家人之忌，终是乃nang寺首徒，纵然与鸣皋子再有口角，也不至于刀兵相见。宗真已然觉得不对，他虽然也耳闻张正言驭下甚宽，以致正一门下仗势欺人的丑事也chu了不少，可仍然不敢相信张正言竟会允许师弟将密宗首要人wu也杀了。若此事传chu去，已不仅仅只干系到无心一人xing命，只怕会引起密宗与dao门之间的一番大争斗，昔年的死斗又要重现。

鸣皋子也不说话，笛声却忽地一扬，ba高了许多，那些人shen法登时又加快了。宗真知dao这等qiang行驱使生人，实是挟泰山以超北海，事后这些人多半会大病一场。鸣皋子为了对付自己，竟然不惜属下xing命，他更不敢相信正一教中居然会chu这等心狠手辣的人wu，心中一阵黯然，心dao：“也怪不得大dao不行，邪魔四起。便是这些名门正派，所zuo所为又哪点谈得上光明正大了。”他知dao鸣皋子在此设伏，定有图谋，而自己的右手已疼痛不堪，数次想要退chu，却仍然冲不破这个六丁六甲阵，心中不禁骇然。

宗真正自惊叹鸣皋子的本领，却不知鸣皋子也在暗暗叫苦。丹增先前中了他的埋伏，失了先机后又以拙火定qiang行对抗，结果被鸣皋子引发心火，自焚而死。也正因为杀丹增太过轻易，鸣皋子只觉密宗三圣狼得虚名，对付宗真定然也是手到擒来。哪知一jiao手下，这个长得如同少年的老僧却不知比丹增要qiang多少，幸好先中了自己的计策，已废了一只手，不然六丁六甲阵只怕反要被他攻个落hualiu水。鸣皋子将笛声连连ba了三个高，六丁六甲十二人的shen形已如幻影，再难加速，可是宗真shen周却如筑起了一dao无形的铜墙铁bi，总是冲突不进。他微微皱了皱眉，心dao：“这秃驴好生了得，难得非得唤chu青龙来么？”鸣皋子的笛声一如平常，一声不luan，心中却已波澜万丈，额touliu下了汗水。

正拿不定主意，忽听得宗真喝dao：“大日如来金刚剑，唵嘛呢叭咪吽，喝！”他she2绽chun雷，鸣皋子只觉耳鼓“嗡”一声响，几乎要破裂，气血翻涌，说不chu的难受，笛声登时一