有一天，杨展自己在乌尤山僻静所，练完了功夫，提着破山大师赐他的一宝剑，剑名“莹雪”，这莹雪剑，和红蝴蝶遗传她女儿一“瑶霜剑”，正是一对，瑶姑得了瑶霜剑以后，破山大师把她名字也改为瑶霜，人剑同名，真是人即是剑，剑即是人了。且说杨展提了莹雪剑，信步走上乌尤山最所在，山颠，有座亭名叫旷怡亭，大约是登四眺，心旷神怡的意思，杨展缓步而上，到了旷怡亭前，蓦见亭内石桌上，一个从来没有见过的和尚，呼声如雷，蜷而卧，从他上发来的酒气味，异常厚，细看这和尚时，蚕眉虎目，阔面大耳，紫巍巍面，泛着红红的一层酒光，一件僧衣，满油渍，腌臜不堪，下面赤脚草履，也是泥浆满，再一

杨展在乌尤寺后面自己别业读书，这几年，正是黑蝴蝶尽心传授武功的几年。黑蝴蝶既然了乌尤寺的方丈，当然不能再用江湖绰号黑蝴蝶三字了，乌尤寺前任方丈，留赐黑蝴蝶的披度法牒，法牒里面已经注明一个法号，是“破山”两字，了家的法名。“破山”两字，怎样用意，圆寂的老方丈，没有加以说明，还是破山自己静中生慧，参悟破山两个字的用意，他说：“常年和红蝴蝶隐迹巫山，没江湖，不人家称他盗或侠盗，总是不王法的草寇，说得好听一，便是山大王，不论王法，照佛家因果循环来说，一生杀业太重，定要落到被官军破山，首异为止，现在幸保首领，红尘，皈依我佛，无异两世为人，所以用这‘破山’命名，教他时时警惕，自己是幸免官军破山，逃法网的人，还不一心皈依，忏悔一生杀业么！”他自己这样一解释，倒符合了放下屠刀，立地成佛之旨，他除传授杨展瑶姑两人武功以外，确是戒律谨严，功德，嘉定一带，也渐渐知了乌尤寺方丈破山大师的清名。

纵横江湖，仇人极多，最厉害的虽然已被自己除掉，难免没有另外冤怨相报的人。对自己无法报复，定必找到两小夫妻上去。可是瑶姑和杨展一经成婚以后，两小夫妻份，和当年“巫山双蝶”绝对不同，他们不是江湖中人，杨展还要从功名中，飞黄腾达，万一被自己料中，有人找到两小夫妻上去不是两好结亲，反而遗祸杨家了。他存了这心，益发在两小上，刻刻用心，只有把杨展瑶姑两人武功造就得比自己还，便不怕人家寻仇了，他这样存心，杨展和瑶姑的武功，当然与众不同了，而他在两人上一番情，也到了无以复加地步，所以世界最难勘破的，便是“情”字这一关，世界没有这个“情”字，也不成为世界，我佛普渡众生，还不是为了一个“情”字。

，不易得病，一经得病，此普通人特别厉害，杨夫人得讯，带着杨展赶到成都，姊妹病榻相对，只相了几个月工夫，红蝴蝶竟百药罔效，一病不起。红蝴蝶一死，黑蝴蝶万念俱灰，立时把自己女儿付了杨夫人，落发家，凑巧嘉定乌尤寺方丈，也在这时圆寂，圆寂时留下一封遗信，劝黑蝴蝶勘破红尘，皈依三宝，信外还附了披度戒牒，和方丈的衣钵袈裟，几下里一凑，黑蝴蝶主意更决，杨夫人百般劝阻，也是无效，照黑蝴蝶意思，任何寺院，都可清修，并不要当方丈，再说初落发的人，便当方丈，也是稀有的事，可是杨夫人和他夫人红蝴蝶情逾手足，家的黑蝴蝶，又是杨家的亲家翁，于是钱可通神，寺庙也讲势利，有杨家这样首，乌尤寺大护法，何况前任方丈，留有遗言，寺内和尚都知黑蝴蝶不是常人，这样黑蝴蝶一家，便当了乌尤寺方丈了，巫山双蝶女的死了，男的家，遗下的女儿瑶姑，虽然是杨家的媳妇，有杨夫人收，但是瑶姑穿重孝，杨展也有孝服，一时未便结婚，如果把瑶姑接回嘉定，变成了乡村人家的童养媳，难免被人耻笑，和黑蝴蝶一商量，黑蝴蝶也不主张把杨展和瑶姑天天聚在一块儿，因为两人一年大似一年，平时冷看他们两人，已竟恩得里调油，两人武功，又还没有到火候，还须刻苦造，不便叫两小常在一起，两位亲家一打算，杨夫人便在成都挑选几个老成的使女丫环，服侍着瑶姑，自己不断地到成都来，慈母一般尽护之职。黑蝴蝶虽然家，一面在乌尤寺日夜督促杨展下功夫，一面忙里偷闲，还要赶到成都，考查瑶姑的武功，所以一个人，真要到五蕴皆空，六清净的地步，实在不易。在黑蝴蝶既已家当和尚，这颗心依然缠绕在这一对女婿上，他自己也明白和家的初衷，有自相矛盾。其实他在夫人死后，毅然家，完全为了一个“情”字。家以后，一颗心，牵缠在两小上，还是一个“情”字。他中看得杨展和瑶姑，完全是“巫山双蝶”的一对影，而且这对双蝶的化，将来比“巫山双蝶”当年侠盗的大名，似乎要光明得多。他还顾虑到另外一意。这意思，存在他一人心中，极不愿叫杨夫人知，他自己明白当年“巫山双蝶”