正如刘泰保嘲笑“大英雄”李慕白时所说的：“幸亏还有我们这一伙不是英雄的!”这里显示着一“平民神”，鲁迅先生说得好：“诚然，老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清通达的士大夫所可几及之的。”(《且介亭杂文二集·“题未定”草(六至九)》)

与铁贝勒、李慕白等“贵胄之侠”、“白大侠”的明显反差。

序（2）

“灵”的追求，没有玉龙似的孤独。作为北京城里的“混混儿”，小说里的刘泰保有着不少咱们中国的“国民劣”“酒、、财、气”

本书并非历史小说，但是作者对清代北京地理的描述却很确。当时的北京，除了皇城、紫禁城，还有内城、外城之分，内城全由八旗区分驻；又有“东

刘泰保的行为动机是复杂的，起先他想借玉龙的事“风，一脸，好找一碗饭”；但是随着情节发展，闪光的方面也逐渐显来。他的屡败屡战，小而言之是要替自己恢复名誉、为岳父报仇；大而言之，是要维护正义，打抱不平。当然，他对“正义”的认识也是逐步，经历了一个“否定之否定”的过程的。这认识的转变，始于追踪罗小虎并而同情小虎的世和情。此时，刘泰保的愤怒转而指向鲁君佩和下嫁鲁府的玉龙。直到发现玉、罗情缘的悲剧和崇之后，他的“认识过程”方告结束，夫妻二人及其“哥儿们”，于是成为玉、罗的决支持者。也正是在这个关键上，显示了“闾巷之侠”

四字：他全沾边，虽然“”常表现为想人非非的白日梦“财”仅限于赌场上的少输多赢。他又好，死要面，善用神胜利法对自己的失败行自我安，很有几分阿Q相。然而，这是一个生龙活虎的、相当清醒的“阿Q”

恋，而在形而上的意义上，则是“灵与(不应简单地阐释为)”的冲突在她“内生活”中的发酵，是“灵”的觉醒和求索。

当玉龙经历一系列的争斗、挫折、挟制、屈辱之后，虽由罗小虎替她制服了鲁君佩，她却仍旧到十分凄凉、颓唐。此时，作者又大力渲染她的孤独：“玉龙，这貌多才，于名门的玉龙，现今已被人目为一个可怕的东西。……赤手空拳揣着一颗受伤的心，可往哪里去呢？”这无可以立的孤独，与四年前在新疆的心态不同，它是真正被囚的“囚徒心态”，而且怀着鲜血淋漓的心灵创伤——人生最大的痛苦，不正是得不到人们的理解吗？然而，八方受敌的境遇，恰恰促了玉龙叛逆神和生命能量的积聚，酝酿着更加激烈的爆发。

王度庐于北京旗人家，自幼习染着与满族风情混为一的京味文化。他把对于老北京城及其风土人情的验糅人本书，为读者展现一幅又一幅生动的“京味风俗画”

但是，爆发之后，玉龙还是没有摆脱寂寞心境。当她“也不回”地挥鞭离开罗小虎时，伴随她的仍是凄清和悲凉。这又是一孤独，获得自由之后的孤独。它在很大程度上是玉龙自己酿造的，但它又意味着生命力为克服内敌、外敌而行的斗争不会停止，意味着生命力将向新的度飞跃、突——孤独者的生命意志和生命力是无比旺盛的，她是真正的者。

刘泰保又是一个结构角，全书主要情节都是经由他的推理和行动而得以层层演的。他的归纳演绎能力颇，虽然第一个演绎(以蔡九父女为盗剑者)是错误的，但这条错误的线索毕竟把他带近真正的“嫌疑对象”，并且使他得到了一个称心如意的老婆。尽他的判断仍走过不少弯路，但是其观察、分析事象的细密，

四

“反侦察”手段的机智(例如擒伏、利用“长虫小二”)“正面试探”行动的大胆，都显示着这位衷于“名”、“捞面”的混混儿，确实不乏智慧、经验和能力。在武艺上，刘泰保是被动的，是弱者，然而在谋略上，他却步步为营地转化成了者，以至令整个九门提督府惶惶不安、愁眉莫展，连年都过得忐忑而惨淡。

(就此而言，他又有几分近似金庸笔下的韦小宝——当然没有后者那些好运气)。他在大节上并不糊，是个明是非、有骨气、有智能、有血、肯为朋友两肋刀的汉。尤其是他那虽屡战屡败仍屡败屡战、遇事“咬住不放”的“青神”，委实值得赞赏!初见蔡湘妹，他有一段“自我介绍”(见第一回)；被铁贝勒辞退时，他有一段“告别词”(见第四回)，都是掷地有声的“混混儿宣言”

“一朵莲”刘泰保，又是一位有旺盛生命力的人，但他缺乏