大概由于当时南越政局动，一般人对政治斗争特别到兴趣。令狐冲是天生的“隐士”，对权力没有兴趣。盈盈也是“隐士”，她对江湖豪士有生杀大权，却宁可在洛隐居陋巷，琴箫自娱。她生命中只重视个人的自由，个的舒展。惟一重要的只是情。这个姑娘非常怕羞腼腆，但在情中，她是主动者。令狐冲当情意缠在岳灵珊上之时，是不得自由的。只有到了青纱帐外的大路上，他和盈盈同大车之中，对岳灵珊的痴情终于消失了，他才得到心灵上的解脱。本书结束时，盈盈伸手扣住令狐冲的手腕，叹：“想不到我任盈盈竟也终和一只大猴锁在一起，再也不分开了。”盈盈的情得到圆满，她是心满意足的，令狐冲的自由却又被锁住了。或许，只有在仪琳的片面情之中，他的个才极少受到拘束。人生在世，充分圆满的自由本是不能的。解脱一切望而得以大彻大悟，不是常人之所能。那些衷于权力的人，受到心中权力的驱策，不由己，去许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。

一九八○·五·

在中国的传统艺术中，不论诗词、散文、戏曲、绘画，追求个解放向来是最突的主题。时代越动，人民生活越痛苦，这主题越是突。“人在江湖，不由己”，要退隐也不是容易的事。刘正风追求艺术上的自由，重视莫逆于心的友谊，想金盆洗手；梅庄四友盼望在孤山隐姓埋名，享受琴棋书画的乐趣；他们都无法到，卒以殉，因为权力斗争不容许。对于郭靖那样舍赴难，知其不可而为之的大侠，在德上当有更大的肯定。令狐冲不是大侠，是陶潜那样追求自由和个解放的隐士。风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐。令狐冲却是天生的不受羁勒。在黑木崖上，不论是杨莲亭或任我行掌握大权，旁人随便笑一笑都会引来杀之祸，傲慢更加不可。“笑傲江湖”的自由自在，是令狐冲这类人所追求的目标。因为想写的是一些普遍格，是生活中的常见现象，所以本书没有历史背景，这表示，类似的情景可以发生在任何朝代。

之、向问天、方证大师、冲虑人、定闲师太、莫大先生、余沧海等人也是政治人。这形形的人，每一个朝代中都有，大概在别的国家中也都有。“千秋万载，一统江湖”的号，在六十年代时就写在书中了。任我行因掌握大权而腐化，那是人的普遍现象。这些都不是书成后的增添或改作。

《笑傲江湖》在《明报》连载之时，西贡的中文报、越文报和法文报有二十一家同时连载。南越国会中辩论之时，常有议员指责对方是“岳不群”（伪君）或“左冷禅”（企图建立霸权者）。