心。”那矮壮男子郑重其事地点头道：“朋友真是仗义!一会儿你要被人打死，我也会这般对你。”说罢大步向天心走来。

他刚出人群时大大咧咧，举步颇为随意，此际向众僧走近，脚步忽变得异常凝重，落足时虽发出咚咚之声，地上却片尘不起。

天心微微一惊：“此人身粗体沉，两足踏地自要弄出声响。难为他这副身材，还能将劲力收敛得如此干净，竟不溅起半点灰尘。”众僧也都看出门道，顿收轻视之心，全神戒备。

那矮壮男子走到天心面前，深施一礼道：“天大地大，江湖上却是少林派最大。在下虽来挑战，也不敢对众位高僧失了礼数。”众僧见他守礼自谦，与适才判若两人，都感意外。

那矮壮男子直起身来，又道：“在下姓岳，乃前朝岳武穆嫡派子孙。相传他老人家当年得益于少林高僧，方创下岳氏双推手技法，宏传于世。我一门不敢忘少林恩德，这里再次谢过。”又躬下身去，作了一揖。

众人听他自称是岳飞之后，都将信将疑：“前朝岳武穆精忠报国，正气垂冠后世。他后辈子孙怎会如此形拙貌陋，粗鄙不堪？”

天心又打量那矮壮男子一番，合十道：“施主出自忠义之门，令人好生相敬。我少林虽不敢说施惠于先祖，然岳氏双推手技法与本寺拳法确有相通之处，说来也算颇有渊源。施主既念这点情份，为何还要受人挑拨，远来生事？”

他博物洽闻，早听说岳氏拳法得益于少林。相传少林达摩有坐禅功、立禅功及行功遗赠后世，行功即是“易筋经”至南宋，岳飞得其行功于沥泉山僧，终日习练，则神经敏锐，筋肉发达，体力日增，加之与其它武技融会贯通，始创双推手法，传于军旅。此双推手法最初仅有九式，分上盘三手，中盘四手和下盘两手，因其形简意深，富于实战，故三军将士心悟身操，遂至无敌。后岳飞遇害，其后人在此九手之上加以发挥，又演化出一百七十三式的散手技法，取名为“岳氏散手”南宋末年，曾盛极一时，领尽风骚。时隔数百年后，此拳却渐渐湮没无闻。天心虽不敢确信那矮壮男子便是岳飞之后，但先叙渊源，再谴其非，则不软不硬，占尽情理。

那矮壮男子听天心说自家受人挑拨，摇头道：“大师此言差矣。岳某年近五旬，岂能不辨是非，被人利用？少林虽对本门有恩，却是私情。况今日之少林，已非复往日，众位大师不顾体面，都习了魔教邪术。岳某与众位朋友前来，并无毁灭少林之意，只想劝大师让位，一干偷习邪技的僧人废去武功，从此江湖平安，各派和睦。这便是我等此来心愿。”话音未落，天心身后有人高声喝道：“你是什么东西？竟敢冒岳氏之名，口出狂言!”怒喝声中，一僧大步走出，来到那矮壮男子面前，立目横眉，状极愤然。这僧人年逾五旬，身躯高大，正是少林僧天弘。

众人见他须髯戟张，满面尽赤，两只拳头紧紧攥住，仿佛随时都要做雷霆之击，均想：“这僧人气概豪壮，必是练些刚健雄浑的拳法，一旦动手，难保不两败俱伤。”

那矮壮男子闻言恼怒，盯住天弘道：“这位大师血口喷人，想是也练过魔教的功夫吧？岳某久闻魔教技法冠绝时辈，今日正要领教。大师请先击岳某三拳，岳某若稍退半步，便算输了。”说罢气凝胸腹，怒目以待。

众人听他出此大言，无不诧愕：“少林拳法驰名天下，劲力雄强无匹，无论何人，只要受得实了，都不免骨折筋断，一命呜呼。这人有多大能为，竟敢让少林高僧先击三拳？难道他已炼成了金刚不坏之身？”

众人虽知世间有此神技，但耳听为虚，皆不曾亲见。江湖上自来有排打横练的功夫，然多是靠搓磨皮肉，摧残自体的粗笨方法，勉强实肉增肌，才能较常人稍抗些捶打，用之奔走四方，卖艺求食，尚可蒙骗俗众，若以之与少林神拳相抗，那便如螳臂挡车，万万不能。相传千百年来，真正练成此项神技者，不过寥寥数人，而大多又隐身佛门，心静无争。当年神光和尚自称精擅此技，哪知在华山比武，却被明教年轻弟子周应扬一掌击伤。当时各派人物皆在一旁观战，眼见神光中掌后虽震伤周、木二人，随之却吐出一大口血来，都认准此技乃以讹传讹，虚妄之事，从此无人再信。但其实众人均未想到，周应扬与神光争斗之际，已然习了“明王心经”的内功，而神光一身功力，又是从“易筋经”中得来，二经力道截然不同，势如水火，故神光虽练成不坏之身，仓促间中得一掌，也不能经受两股力道在体内的冲撞之势。个中微妙，非但各派人物难解其疑，便是神光与周应扬二人，当时也相顾惊愕，不明所以。此时满场人众既不信此技存世，听了那矮壮男子一番惊人之语，都道他不是有意说笑，便是生就的亡命之性，不虑死生。