离百姓尚武任侠，自古就有“中原士

幽-微指玄境的柴青山也没有察觉。隔行如隔山，天象和6地神仙两个境界虽然仅是一层之隔，却是截然不同的两座天地。

少女哦了一声。

柴青山轻声：“去过了北凉，亲见识过了满目荒凉的边关风景，见过那一战场关隘，才会知我们江湖人的逍遥快活，太经不起推敲了。不过徒弟啊，你也无须因为为北凉打抱不平而一味反离，师父告诉你，如果真有北莽大军攻破两辽边境的那一天，今天这座城内无数痛骂北凉的人，也会奋不顾，一样会说死就死。哪怕北莽蛮一路打到广陵江，也绝不至于走得如无人之境，而只会是铁骑蹄两侧，皆是我离战死之人。”

少女突然好奇问：“纯粹武夫之外的三教中人，佛门僧一品即金刚，教真人一品即指玄，儒家更是一步直达天象，师父你以前总是语焉不详，为何只说三者其实并无低之分？又为何儒家成圣之人尤其艰难？”

老人有些忍俊不禁，了她的脑袋“也不需要你明白。糊涂才好，人生百年，轻松自在。否则活得满腔郁气，太累。我们练剑之人，能以三尺剑鸣不平，就够了。”

老人犹豫片刻，好像不太愿意破天机，又好像是不愿意自己这个得意弟太早接那个层次，最终熬不过少女可怜兮兮的神，柴青山无奈：“师父接下来这话你听过就算了，不要当真，更不可上心，以免剑心不定，贻误你原本该走的剑。师父早年经常前往徽山大雪坪，跟一个叫轩辕敬城的读书人有过多次膝长谈，他对三教圣人一事极有独到见地，语不惊人死不休，比如他谈及世人老生常谈的‘放下屠刀立地成佛’，这个说法你肯定也听过无数次，轩辕敬城对此的看法却不太一样，他说此话很好，有劝戒世人弃恶从善的功德，但是同时也害人不浅，要知成佛一事，唯有依靠渐苦修，需要苦功夫下死力，就像‘文章天成妙手偶得’一语，说这个话的文豪自然是大有理，可对很多‘别人’来说，就很无理了。轩辕敬城说过很多开先河之人，尤其是近千年以来由游士变成豪阀后的那些读书人，无一不追求张家圣人提倡的三不朽，立德立功立言，轩辕敬城对此别开生面，并非是他对圣人教诲有异议，而是慨后世之人的误歧途，他举了个埋儿奉母的例，此举无疑契合百善孝为先，被无数人推崇，但是轩辕敬城断言此人注定难得善果，若真有来生，若真是冥冥之中有天意，那么此人所为，注定要遭受天谴不得脱。天生万以养人，照常理，一报还一报，人当反哺天地才对。教圣人很早就留下三千言告诫后世，‘天地不仁，以万为刍狗’，说得正是天大公无私情，并非是某些人误以为的所谓浅‘不仁不义’，轩辕敬城就很认可‘天地不仁’四字，但是他同时又说他们读书人，恰恰就是要明知天命不可违，偏偏要逆而上，为天地人间订立规矩，以求长治久安人人自得，故而以仁义礼智信五字搭起框架，最终延伸无比气回的那句话，‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！’但是，徒儿，你仔细想一想，天地若有神灵，需要我们人来指手画脚吗？退一步说，人间万世太平，就真是符合天循环的规矩？所以说啊，儒家真正有大智慧之人，尤其是那些跻儒圣的大贤，不忧自忧后世，无一不是怀着虽千万人吾往矣的激昂怀，不惜与天玉石俱焚，无一不是在慷慨赴死啊。”

柴青山笑问：“听明白了？”

老人说完这番话后频频长吁短叹，百集。

少女咧嘴一笑，理直气壮：“完全没懂。”