徐凤年没有就此退缩，双猛然绷直，弹向迎面而来的拓菩萨。

他没有后背撞靠在大城墙上，在撞飞过程中转变姿态，双脚“落地”，在及墙面后疾速弯曲，以此卸掉那蛮横劲。

这座西域雄伟城池，就像是一位垂垂老矣的迟暮老人，结果又是炸雷又是暴雨的，就没个停歇，饶是饱经过风霜，也难免命悬一线了。好在那两个世间武夫极致的罪魁祸首总算放过它，城去了。但这阵突如其来的疾风骤雨，已经惊醒了满城人，许多不怕死的好事者都循着声响动静赶到了城附近，只是当胆最大的那拨人试图登上城墙就近观看时，就给一看不到的磅礴气机撞翻在地，武艺不内力不济的四五人，浑绽开鲜血，当场毙命，倒在血泊中。其余那些侥幸活下来的家伙，只恨爹娘没给他们多生两条，顾不得拭从七窍源源不断淌的猩红血迹，地逃回城内，只想着距离城那鬼门关越远越好，这伙人满脸血污地跑在夜幕街上，有如一只只夜游厉鬼，吓得后边的好事之徒也赶打消那凑闹的念。

随后这些狼狈家伙忽然听到在一声呼啸而过，罡风裹挟之

徐凤年就那么蹲在墙上，脚下是一张裂如蛛网的墙面。

徐凤年迅速抬臂横肘挡在额，下一刻，他整个人就倒撞向城墙。

百余仙人剑，串成连珠箭。

当武人跻天象境界后，如架大梯，共鸣天地，又如江河连海，照理说只要有换气的机会，气机便可源源不断从天地之间汲取，这便是古书上“圣人不死，大盗不止”一说的真正隐晦缘由。但是同为天象境或者甚至天象之上的对战，哪怕可以换气，人的境界可以超凡圣，但终究仍是凡胎**的七尺之躯，内积蓄毕竟有限，损耗往往依旧多余补充，这也是为何徐凤年要用吴家剑冢“心之所向，剑之所致”的秘术飞剑作为此战起手，是要拿自己的意气来换取拓菩萨的气机和力。

在拓跋菩萨躲避那一“箭”的时候，前往雷池边缘，迅速从地面上一剑，抡臂画一个半圆，又是丢一剑激拓跋菩萨，一箭之力，距离那陆地神仙一剑，虽然气韵和劲力都稍逊一筹，可是架不住徐凤年“剑”快而频繁啊！不去这一箭是否落空，拓跋菩萨是否躲闪，徐凤年只像个秋收庄稼的勤恳老农，一把把剑，手臂拉一个半圆，一箭，徐凤年知知底，这等只是胚的仙人飞剑，别奢望什么千里取颅，对付拓跋菩萨，想要造成一定杀伤力，不能超八十丈，拓跋菩萨所在雷池圆心位置，刚好在这个程之内。拓跋菩萨既然摆了心甘情愿当箭靶的姿态，徐凤年可一都不介意让这家伙沟里翻船，闹得灰土脸。

拓跋菩萨果然没有刻意脱离雷池，在躲过了六十多把地仙一剑后，大概是泥菩萨也有了几分火气，之后三十多把快如电光的飞剑竟是大多都给他一拳拳砸烂，只是最后两剑仅是被他砸偏，而徐凤年也一气用光了所有“箭矢”，两人位置大致不变，徐凤年依旧背对城池，拓跋菩萨依然面朝城门。徐凤年丢剑的那只右臂轻轻颤抖，但是他没有去手臂，不是不想，而是不能，跟拓跋菩萨不约而同地换上一气，但是两者焕发新气的时机虽然一模一样，可拓跋菩萨仍是快上那不易察觉的一线，看似忽略不计的一线之隔，在武评大宗师的搏杀之中，往往就是生死之别！

滔天威势。年少读书时看到诗论有言，得其形不如得其势，得其势不如得其韵，故有以形写神方可气韵生动一说。徐凤年自然未至儒圣境界，但是在遇见轩辕敬城、曹长卿和谢观应后，他早就明白了一个理，书中不止自有颜如玉黄金屋书千钟粟，更是书中自有天象境！

但很可惜，先前三剑加上第四次握剑造就的百余仙人剑，拓菩萨的第一气新旧替的速度，仍旧是要快过于他。

然后徐凤年就被拓菩萨一拳砸回城墙，整个人都嵌墙。