122. 关于神与仙的区别

关于神与仙的区别

在众多的玄幻和修真小说中，都有不少对于“神”与“仙”二者的设定与理解，但是很多都似是而非，很是复杂混luan，所以为各位大大能够较为明白的理解这一概念，小李便将此资料帖chu，以供参考。

先说“仙”这一存在。

从广义上讲的话，仙an照zhong类就有五zhong：1。大罗金仙（神仙）2。天仙3。地仙4。人仙5。鬼仙（即尸解仙）。

鬼仙——修到死后的jing灵不灭，能够长久通灵而存在于鬼dao的世界中。

人仙——修到却病延年、无灾无患、寿登遐龄。

地仙——修到辟谷服气、行及奔ma、寒暑不侵，水火不惧，ju有神通。

天仙——修到飞空绝迹，驻寿无疆，而ju有zhongzhong神通。

大罗金仙——最高能修到形神俱妙，不受生死的拘束，解tuo无累，随时随地可以散聚元神。天上人间，任意寄居。

而an照品位则又有划分，即：一为神人，二为真人，三为仙人，四为dao人，五为圣人，六为贤人。

但是以上也不过是dao教经典中的其中一zhong说法，此外还有许多的等级划分，在此即不表了。

这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教xing质的，言下之意，是dao家的专有，无论是不是dao士，成仙的人或wu总是和dao教是息息相关的。

仙是roushen成圣，功德圆满之人，所有的wuti皆可成仙。

而成仙的方式有两zhong：

第一zhong是被动成仙，无论是人，动wu，植wu甚至是非生wu，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气gan染，或服食dao家仙丹灵药，或生长环境xi天地灵气，都可以使wuti成仙。此中例子有很多，不举例了。

第二zhong是主动修仙“凡有九窍者，皆可修仙“，所以只有人和少量动wu可以修仙，当他们信奉dao教，主动修炼dao门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙dao。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙dao，只能是妖魔。

而即使成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真liu，但已得逍遥长生之ti。如果受到官方承认，就入真liu，成为真仙。

此时则可以选择在天ting为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝guan。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！所以历代dao士都修炼各zhong法门以期能够登上仙人之liu。

接着就来说“神”这一存在。

“神”这个概念不是宗教xing质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。

我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝rong，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。

后世这“神”是指人死后受到敕封而到天上或地府zuo事的人，请注意是死后，言下之意就是“神”肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己yang间的roushen，而且一般在天上工作，诸如《封神榜》最后封的皆为“神”

成“神”的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是dao士或是和尚。只要你有缘份，或是yang间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天ting封为神，分在天上或地府当官任职而这一观念，就被我们华夏的学生，日本运用的淋漓尽致，其本土形成的“神dao教”里就有“八百万诸神”的说法。

嗯，说远了。

比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉dao教佛教，更没有进行过修炼，只因yang世影响太大，为人优秀，死后就被天tingxi收为“神”了。

所以“神”这个概念并不是单纯dao教的概念，这已经带有政治xing质，和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略甚至混淆了。

而小李书中的主角李月轩，他就是“神”但又非“神”因为他在华夏天ting上已经领有太yin正仙之位，已经是达到了后天之“神”这一标准；但是由先天最yin之气形成的他并非就此满zu，继续在凡间修炼从而达到先天大神的境界。