青衣文士也喊一声“好”剑不停，又击，边：“使剑如同为文，你就看看文章若写得意辞踬、嬉成移、文同书钞、拘挛补衲之弊吧！”

“积学以储宝”是指要累积经验和知识。

──如果这四剑使得完无缺，他反而能御其而攻其弱，甚至遇愈、奋力破之，但而今这四剑，跟先前六剑完全不一样：这四剑充满了缺陷。

剑路纵横。

“研阅以穷照”是说要发挥及利用生活经验，研究所见所闻来培养观察能力。

他立即又使六剑。

人生到此，不如一死。

王小石完全被招式所笼罩。

六刀一，仍冲不开剑网，逃不过剑劫。

一生有些局是破不了的。

棋下到此，已是死棋。

“陶钧文思，贵在虚静”本来是指培养虚静的心虚，而先要虚才能接受事，先能静方可明察事，这是为文者的修养功夫。

“满、座、衣、冠、似、雪”

死棋就得要认输。

六招，三百一十五式。

“嬉成移”原还有下句“文无止泊”意指文章浮散，不够严谨，行文漫，没有主旨之意。“文同书钞”原句是“文章殆同书钞”意指用典用事太多，以致文章如同钞书一样。

在这剑光织的天罗地网里，王小石闯不过、冲不破、挣扎不。

──对方正是以文章之困转为剑术之招以困之。

──这句批评原在《诗品》不同的章段里，青衣文士顺手拈来，把这些句化成剑招，连横合纵，挥洒自如，足见他对文章剑法已熟能生巧，合为一，运用得妙到极致，驰神行。

他知青衣文士念的，正是刘彦和的《神思篇》。《神思篇》主旨是说明心神的修养。以及分析神思与外的，从而构成文章意象。可是，这些文章的理，在青衣文士手上使来，完全变成了武功招式。

──青衣文士使的剑招，正是钟仲伟《诗品》中所云的文章弊病：“章辞踬”是指文章有而隐晦的意思，但意义的掌握和表现不够明确。

已攻了六招。

可是人生在世，有些局是不得不破的，有些棋是输不得的。

随即，他右手使：“梦、断、故、国、山、川”六刀，左手施：“细、看、涛、生、云、灭”六剑。

而“拘挛补衲”还有下句：“蠹文已甚”挛即拳曲不能伴之意，衲却是补，蠹是木的虫，即是指用典太过，变成一束缚、拼凑，成了文章的弊。

王小石蓦然一醒。

“驯致以绎辞”是说应训练文章写作的风格，才能把文字语言掌握确。

他左手剑、右手刀。

王小石破不了。

──而这些缺失正是要命的地方，不能破的绝妙之。因为敌手已先破了自己的局。

他几乎拆解不了。

“疏瀹五藏，澡雪神”即是以疏治洗涤，以达到虚静的境界。

破不了。

这六句是当朝文韬武略均名传于世的名将所写的名词，在王小石手上使来，以一句涵盖六阕震古铄今的诗词，而又以刀剑合并，六词的意境气势，顿时，青衣文士严谨的剑法为之攻破。

──若要不为

死路。

──若要不为所困，唯有不为所动！

──每一个败笔都是杀人的剑招！

文采风，但每一招均有败笔。

这六六三十六剑刀并使，合起来便是：“满座衣冠似雪，踏破贺兰山缺；一时多少豪杰，梦断故国山川，今古几人曾会，细看涛生云灭！”

剑招已成。

言尽时，剑已划。

廿四式刚刚使过，刀剑合运，运“今、古、几、人、曾、会”和“一、时、多、少、豪、杰”！

“酌理以富才”是指锻炼分析事的能力，用一合于准则的方式来思考。

他一气使“踏、破、贺、兰、山、缺”六刀。

这写文章的六大要诀，而今却成了天衣无、丝丝扣、无瑕可袭、绵延不绝的六记剑招。