屈气壮和强词夺理之处，这又有何难？孟子说过：‘德之流行，速于置邮而优命’。意思是说，实行仁政传播得比驿站的马跑得还要快，这是以驿马传书之速来比喻人民渴望仁政——这算什么道理？实行暴政就传播得不快吗？”君王无道，盗贼四起，贪官当道，恶霸横行，如果仁政的传播得比驿马还快，那么暴政的流传则要比劲鸽还快了，难道不是吗？”蔡五又说：“孟子又说：‘仁之胜不仁，犹水胜火’，这更不通。他认为仁必胜不仁，可是世上也有的是不仁胜仁的事。把仁比作水，不仁比为火，那是强比——为何不调转过来，以水喻不仁，以火喻仁？况且，水也不一定能灭火，有时候，火还是可以把一锅水煮得沸腾呀！”

蔡五侃侃而谈，方恨少倒一时答不上来。

“还有，孟子又说：‘人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。’这个更没道理，我也一样可以说成：‘人性之恶也，犹火之向上也；人无有不恶，火无有不上。’而且，水是水，人性是人性，两者搭不上关系，不能穿凿附会。”蔡五倒是说起了劲：“那位天才孟先生还说过：‘为高必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之道，可为智乎？’他不谈‘智’还可，一提‘智’我就火大！他的意思是说：要堆一座高山，心须先有丘陵：想挖一道深沟，必得利用河川。故而为政也应要用先王之道。你看你看，这‘兴’得是不是有些离谱儿！丘陵川泽的事，跟必要用先王之道何干？要是这道理说得通，我也可以相反地推论为：有深谷才有高山，有溪流才有大海，所以为政者应用小人之道！”

方恨少一时倒找不出驳他之法，听他竟辱及平生所佩服的圣贤，十分气愤：“你…你蛮不讲理！”

“我不讲理？”蔡五嘿声笑道：“这句话、你去骂亚圣吧！他是大理论家，却不能容人，一味排斥异已。‘能拒扬墨者，圣人之德也。’他的意指杨朱和墨翟所主张的都是迷惑世人的邪说，这可不是一尊天下，莫可非之的想法吗！还有，他知道杨朱：‘杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。’也论墨翟：‘墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。’既知扬子墨子的立说，一为私已之利，一为天下之利，但他却全面排拒，这算是什么做学问的态度？这才是狡辩、这才是歪理！”

方恨少气极了，一时竟不知拿孟子哪一句话来反驳过去才好。他生平极爱读书，问题是更加贪玩，所以真正苦读的时间并不多，而且读是读了，却不知怎的，不像别人能琅琅上口，随时倒背如流，也没什么融会贯通后的独到之见。

他为这点而苦恼极了。

——他恨自己读得不够多！

——更憎恶自己记不牢，又无精见！

——所以才给眼前这“变态狂人”咄咄逼得哑口无言！

就在这时，忽听有人漫声道：“谈是论非、臧否人物、月旦文章、评议古今，当不能以偏概全、断章取义。孟子虽有霸气，但也是因情势所迫，他不是说过吗？‘予岂好辩哉？予不得已也！’”

只见外头阳光荡荡，花木寂寂，时间有一只白蝶翩翩，院里却不见有人。

声音却偏从院子里漫悠悠的传来。

“你果然来了。”蔡五只悠忽忽地道。

方恨少忽然发现了一件事：

蔡五的眼珠，忽然黑了起来。

——不但黑，而且似乎还扩大了，变成黑多白少，而不是刚才那一只四白眼！

——真是奇怪的眼睛！