渐红，又转苍白，樱唇颤抖却未出声。

那两个中年女人毫无表示。

魔母两道如刀的眼光深深逼视着他。

半晌，使人毛骨悚然的眼光隐去。

魔母轻叹一声，道：“孩子，老身眼光不错！你确实是年轻一辈中难得的人材，只是拘泥不化，皆因所知有限，老身并不怪你。你可再好好想想，老身再说一句，这是旷世奇缘，只一点头，不但老身倾心传授，不久你可君临天下，领袖中原武林，尚可继承老身衣钵，取得本教下一代掌教的地位…”

顿了一下，声音忽转难听：“为了先了结恩怨是非，老身即带你前往王屋，再找你师父说话，准备动身。”

葛品扬心如火烧油煎，他还能说什么呢？

只好沉声道：“是！晚辈告退。”人已低头退出。

魔母一挥手，冷声道：“你们听着，此番上王屋，为了报仇雪恨，关系本教荣辱，动手就不必留情，照我预定计划行事。”

葛品扬已走出门外，只听到两妇四女齐声应了一声：“是！”魔母的声音冷酷可怕，充满杀气，如刀切出：“老身可能亲自下手！冷氏交给你们二人，任何敢插手的一律杀无赦！四个丫头要争气，一定要全力对付那五个丫头和那几个小子，不可有坠本教威名。”

洛阳，白马寺。

据史：东汉明帝于永平八年，某日夜梦奇人，身长丈余，顶有白光，飞行子殿廷之间。

醒召群臣问兆，大臣传毅称为西天之“佛”帝乃遣王遵、蔡怀及秦京等赴天竺求经迎佛。

郎中蔡怀偕梵僧迦叶摩腾、竺法兰二人归，住于鸿胪寺，译经四十二章，王公贵人好而信之，佛教大昌，后以白马驮经盛事，改寺名为“白马”

在北魏人杨("行"中加"玄")之所著《洛阳迦蓝记》中对洛阳佛寺描述甚详，而以白马寺冠其首例，列为中原第一古刹。

一连三夜，白马寺大门不开，后门紧闭。

所有寺中僧人，皆成了奴仆役使。

只有四个知客僧人在白马寺外挡驾，阻止善男信女入寺敬香。

他们的理由是：方丈在主持法事，半月之内，不准擅扰。

一到初更后，寺中灯火通明，却是每一窗户都被黑布遮住，由外面看，一片漆黑，但却不时有各种装束的人进进出出。

这一夜

出入的人特别繁忙，所有寺中的僧人，天一黑，即被驱入厨房，杀鸡宰鸭，做他们不愿做的事谁敢“守戒”一顿好打。

二更左右，一辆大马车停在白马寺外。

由车中走出一个一身金黄袈裟、头如斗、眼如铃的高大蕃僧。

在二十四个胖、瘦、高、矮的喇嘛恭迎下，进入寺中大殿。

盛筵已备，正中饰垫上，大马金刀，坐着那个相貌威猛的蕃僧。

谁知道他就是号令大汉、称尊域外、凶威远震、法驾如神的呼拉法王？

一共二十四个喇嘛，分被黄、红、黑三色袈裟正是代表西域黄教、红教和黑教的一流高手。

自呼拉法王以下，如在域外一呼，大漠风沙起；一跳，等于天塌了。所到之外，万人膜拜，八面威风，声势显赫已极。

谁也想不到他们会在白马寺中寂寂无闻。

呼拉法王，虽说现在是破例微服驾到，等于衣锦夜行。积威所及，二十四个大喇嘛依然唯恭唯谨，不亚于在咤叱风云、气象万千的额布尔寺里的法座上。

三更了。

呼拉法王有点不耐烦了，目光炯炯一扫左右，哼了一声：“铁木其他们怎么这样没用，去了这么久呢？”

二十四个喇嘛面面相觑，互相交换了一瞥眼光，一下子无人接口回话。

呼拉法王“嘿”了一声，一挥手，道：“那老婆子脾气古怪，或者铁木其不会说话，惹恼了老婆子。马上奉我法牌，再去迎接，传话给铁木其，不论如何，不可违我之令。”

两个黑衣喇嘛和两个红衣喇嘛应声而起，躬身听令。

另一个眉横一字、面色金黄的黄衣喇嘛，肃然双手接过呼拉法王手中的一块长约三寸、满布雕缕符篆的紫金法牌代表法王亲到的信物，一挥手，掉头率领四个喇嘛大步而出，一出大殿，破空而去。

又是一阵死寂。

呼拉法王又哼了一声：“已经子夜了，时辰已到，三位护法何在？中原人物，到底都不济事。”