是的，如说九全老人与他父亲之间有什么关系，其名称实在难以确定，纵然找一丝渊源，解释起来势必也很勉。

那名文士一时忘情，声狼不免了，因此立

文、夏二人到达的这一天是大年十三，民俗为“上灯日”因而天尚未全黑，城中即已到挂满彩灯。

于是，文束玉离开原来的地方，在闹街上找着一间饮店，随便吃了东西，然后店信步向前走去。

九全老人的武功何以会落到他父亲的手上的？

难他父亲已找到那座宝谷不成？

新蔡一城，因地当洪、汝二之，陆运输，皆极便利，所以城虽不大，市面却还繁荣。

文束玉再循文士光望去，原来那是一排灯谜，文士中念者，正是其中的一条。

这下，文束玉实在忍受不住了，他想：你说去去就来，我等的时间已经够久，纵然失散了，也不是我的错！

文束玉刚刚掉转面孔，一句话没有问，夏红云形一闪，人已拐过街角于暗巷中消失不见。

可是，足足顿饭之久过去，夏红云始终杏如黄鹤。文束玉这时虽然又累又饥，却不敢就此离开，那滋味，相当难受。

文束玉由于心情不佳，对这等节景实在没有多大兴趣，因此，他皱皱眉，一转，便拟折回。

这一，绝无可能，人金谷，只有一条路图索骥。而金谷宝图现武林，尚是近半年来的事，要如他父亲已循图到过金谷，那幅宝图就不应再落那位云鹤庄主胡大海之手。

即于此时，忽闻旁有人喃喃：“‘芙蓉发满江红，尽芙蓉胜妾容；昨日妾从堤上过，如何人不看芙蓉尸晤，真怪，打京中一家名餐馆，它是京中那一家餐馆呢？”

地动起来，不会错了，要使敌人兵刃脱手，除非自己剑上有缺。

关于这一，毋须去找太多的证明，只要一句话便可将这设想推翻了。不是么，他们如是父或师徒，九全老人为什么不将遗传给徒而要封藏在一座秘谷中去任后人访求？

当二人城中，经过一座街角时，夏红云忽然低促地：“我有事，去去就来”

文束玉见那文土蹩眉苦思，一副可怜兮兮的样，一时兴动，不由得拢上一步低声笑：“是不是‘致斋’？”

文束玉循声转脸望去，发现自语者是一名中年文士。那文士穿一袭蓝布饱，年约四旬，面容清瘦，酸腐之气溢于眉宇。

于是，文束玉暂时将这剑法放下，同时，他的思维却飞向另一个令人激动而不能自制的境界。

文束玉既讶疑，又觉气恼，当下无可奈何，只好退去一家店檐下耐心等候。

新蔡，古吕国也。秋时，蔡乎候都此，故名新蔡。汉光武分封功臣，大将吴汉的邑便在新蔡。孔绝粮的“厄台”在县城西北五十多里。隋唐两代均曾一度改为“舒州”宋属蔡州，金、元属息州，直至明洪武四年万复旧称。

而令人迷惑之便在这里了，他父亲与九全老人既不可能有着任何关系，那么，一句老话，他父亲给他的这显然与那支解语剑有着密切牵连之怪异剑法又是从哪儿所习的？

“芨中字字均为尔父这数十年来面省悟、创化、拟正所得，然后执笔录者…”

九全老人与他父亲不是同一个人，这是毫无疑问的，因为九全老人是二十多年前的人，在二十多年前，九全老人便已被喊为老人，时至今日，没有八十，也有七十，而他父亲如今才不过四五十之间，其间年岁差得太远了！

不过，文束玉上到一阵灰心，正如不谙这到法的人得到那支解语剑一样，假如他将来不能取得到那支解语剑，他现在练成这到法又有什么用？

那么，他们是父，或者是师徒呢？

文束玉应该相信父亲这篇自白，因为父亲没有编造假话的理由，同时从墨迹和书法上也可以看，所有的文字，确非成造一日。

这又是一个不可解的谜，文束玉为之失眠通宵。

这些事情，文束玉自然不便提来与夏红云研究所以，第二天上路，文束玉对夜来发现绝不言，照常与夏红云天南地北的胡扯一通。黄昏时分，抵达新蔡，现在，离桐柏山已只剩下二三天的路程了。

文士瞠目重复：“致斋？”

观前面是座广场，广场上人山人海，百灯竞赛，闹非凡。

说着，中一亮，蓦地呼：“对，对，‘自哉’，‘致斋’！”

想想也不可能！

同时，他父亲在手册扉页已写得清清楚楚：

不过文束玉生豁达，虽然为这事想了一夜，却未为此继续苦恼，正如他对他们父之间的看法一样：“有缘目能再会”同样的，如果命中注定他该得到那支剑，他早晚自会得到！注定他会有机会去了解这一切，那么，不用求，早晚他也会得悉整个事件之真相的！

换句话说，他现在练的这剑法大可称之为“解语剑法”！而传说中的那支解语剑，也只有他或他父亲得到它才能发挥威力。

等着，等着，又是半个时辰过去，仍然未见夏红云返转。

文束玉此刻因没有一定的地方好去，在大街上，他一味只向人多灯亮之走，最后，他于不知不觉中来到一座观之前。