所以在法塔被盗事件发生后的第十三天，也就是所罗门离开圣康坦的第二十八天，当法尔位面又经历了一次较大的战役和两次小型战役后，帝君索终于决定采纳大皇崔斯坦的建议。与阿斯图里亚斯商谈门开放政策。

这一协议的达成，其影响是远的。

所罗门才回到圣康坦，就立即又接受了任务。以特使的份，作为副手合波旁公爵洽谈门开放政策。

们使用易得来的火铳重创了霍布罗军团后，就尝到了甜，士气大振，向阿斯图里亚斯人继续赊购了不少火铳及。

法尔战争自此一个的阶段。

而另一个方面，从两国宣布达成共同执行门开放政策的那一天起，圣康坦商品易所有一样商品的价格就只有涨，没有跌，那就是法尔位面开拓有限公司的票。

可怜的原住民们，他们的国库早已被掏空了，哪里还拿得来，倒是玛娜神殿还掌握着不少财富，但是他们绝不会同意将这些财富到异族人手里。

终在三天后，两国达成了协议，约定在法尔位面共同执行门开放政策。

两国就门开放政策的义与范围行了激烈的争吵，所罗门代表阿斯图里亚斯希望将门开放惠及两国的所有方面，至少也可以扩展到除本土外所有有接壤或共同利益的位面；而崔斯坦照索的意思，目前仅仅愿意将范围限制在法尔，并不涉及其他位面，不承诺以后亦会参照这一政策。

到法尔开拓有限公司也对法尔位面原住民宣战的那一天时，价立即增长了近一倍，而且且只要有人肯抛，就肯定有人会接手。);

在随后的战争过程中，泰坦尼亚取得了多次战役的胜利，但问题是原住民也真是抵抗得非常决，特别是宗教的作用，不论是玛娜神殿重给予的支持，还是在原住民中现的战神牧师；后者泰坦尼亚人已经能肯定原住民们中萌生的战神信仰就是发源于阿斯图里亚斯的帕达瑞克教会，不过狡猾的阿斯图里亚斯人称原住民是在贸易过程中受到了战神的召成而为信徒，而产生牧师的。证据就是阿斯图里亚斯人没有现在战场上。只有信仰战神帕达瑞克的原住民牧师存在。

两国都承认从现在起，在法尔已经占有的区域和未来将要占有的土地上，各自拥有可争议的统治权力，但在商业和贸易上，两国商人享有平等的权力，表现在在法尔位面的两国统治区域内，商品的税率和运都不得额外征收来保护本国商品，而是采取原住民们的现行税率收取关税；在今后的行动中，两国也要立场一致，利益均沾，任何原住民对其中一国开放的而产生的好，两国商人都有权力在公平的条件下行竞争。

只要阿斯图里亚斯人始终不肯断绝贸易，那么在有外援的情况下，又有宗教鼓舞。原住民们的抵抗始终不断，哪怕是已经被泰坦尼亚占领的区域，也会有原住民们组成的别动队前来解放被异族人迫劳役的同胞。

而阿斯图里亚斯可以得到的好是，泰坦尼亚人承认原住民们在之前贸易时向阿斯图里亚斯人卖的矿山、森林等资源的所有权和开采权有效，如果尚未开发，两国商人将公平竞标；如果已被泰坦尼亚商人获得，则允许阿斯图里亚斯商人共同经营。

而帕达瑞克的信仰是非常广泛的。泰坦尼亚民众和军队中一样有大量的战神信徒和牧师，事实上如果不是因为战神教会是发源于阿斯图亚斯，并非泰坦尼亚的本土宗教，而且战神并不禁止他的信徒和牧师互相战斗，泰坦尼亚甚至可能考虑立帕达瑞克的信仰为国教，来抑制光明教会。

原住民们的伤亡当然也非常大，但泰坦尼亚人也觉要吃不消了，除非从其他地方一步调锐兵力，否则光像现在这样调二线军团和地方警卫团上去，并不能彻底解决问题。

有小消息，那位崔斯坦皇对泰坦尼亚人的这一立场私下向所罗门伯爵表示歉意，因为他个人是赞成将门开放政策扩展到除本土外的其他位面的，这样可以减少两国在异位面的对抗，甚至形成共同利益对抗别人。但可惜的是索帝君所授予的皇命并不允许他作这样的承诺。

于是阿斯图里亚斯以原住民们违反商业协议，欠债不还为理由，允许法尔开拓有限公司向原住民们宣战，将与泰坦尼亚人一起对法尔原住民们行讨伐，通过战争的手段索偿自己的应得的利益和补偿。

协议的主要内容，阿斯图里亚斯不得再向法尔原住民提供任何军事上的支持或行与战争相关的贸易，相反两国要立场一致，共同要求原住民们接受先文明的统治。

直接的影响就是法尔开拓有限公司立即停止了向原住民们售火铳、、粮、、羊布料、纺品、棉、棉纺品等商品，转而立即要求原住民们先付清前期所赊欠的货款。