这样的好是能让自素质远不如等灵的人族也较为容易的掌握法，咒文在新法系中虽然还存在，但是已经不再成为施法的主要方式，而与媒介一样成为了辅助。

为了验证，那些对他作了测试。

结果，他几乎可以用笔翻译任何在这个小圈里面的人拿来的灵文献。

不过在质上，这四语言对法的影响实际是一个类型，都是借助咒文念诵施法，甚至对位面法则产生影响。

古代法的第二个时期就是人族继承了等灵的份知识，以及对神术的逆向解析，慢慢形成自己的法系的时期。

龙语和炼狱语就真的是属于“小语了”不要説掌握，了解的人都不多。

这让所罗门放下心来，他相信自己这个小圈是没问题的，不説别的，光是能帮他们翻译灵语资料，充当免费劳力，这些人就肯定会接纳他了；只是他接这个小圈的目的是想看能不能从中得到别的灵语法。

但如果是由古语族本来施展，古语法就有明显的优势了。

很乎人意料之外的是，竟然有七八个愿意换所罗门拿来的灵语法，要知这个小圈人数其实并不多，一共也就只有十五个人，所罗门是第十六个。

这些都是所罗门在接到古代法系后知的，古代法系的中的法师都是些中阶的法师，以所罗门还没晋升的份在里面有怪异。

不过很快他也得到了接纳，这先是得益于他那夸张的语言天赋。

而对

然后他拿来的灵文献有一定价值，就是从克里斯那里得到的那篇。

更多的法师都是持在人族法系上探索，人的力和时间都是有限的，而且不是每个人都能像所罗门一样对灵语行无障碍理解。

那些没参加古代法系的中阶法师们，只是和他们选择的方向不同。

最大的价值当然在于内中有三个法，不过其中关于镜像卫士*改，他就没有提供了，因为那是他自己改良成功的。

其实学院中参加这个古代法系的法师们，并不代表他们的实力就比同阶的法师大。

纹倒是继承了下去，成为了各法阵的基础，这也是得益于驱逐等灵后，占据了他们曾经辉煌的都市，从找到的资料中解析并展来的。

这之后就是新法时代的来临，人族的法师们建立了法术模型，不再只依靠咒文或媒介施法了。

这三个法术的提供，不但让与会的法师们同意提纳他加古代法系，而且对这三个法术兴趣的法师愿意用法来行换。

因为灵语是等灵，天界语施展的圣言术是可以借助信仰之力，炼狱法也是中位恶以上才有可能，而龙语更不用説了。

古语法（指的灵语、天界语、龙语和和炼狱语为主的古语合称）与人族的法术模型，由人族或古语族来施展，是不能完全相比的。

还在灵语之上。

就好比，人族是普通人，在面对大铁锤和方天画戟时，虽然各优势，但是挥动起来都不容易。

这些古语族和天赋的平均平都和人族不是一个等级的，等灵在其中都并不占优势。

当然能翻译意思也是非常有用的，这是研究古代资料的基础。

如果是由人族施展来行比较，同阶位法术下，法术模型会施法较快，但威力较小；而古语法术会威力较大，但施法时对和力的门槛要求较，力必须足够，越阶施展法术时，会把力光，不足的份甚至会损失生命力，损及寿元，同时还要能承受得下力这度的。

人族在法阵上的平展到现在，已经过了等灵。

这还是所罗门有所收敛的结果，实际他因为穿越过来而得到的莫名其妙天赋，他对龙语和、炼狱语同样能知意思，只不过四大古代语对法的意义在于借助语言念诵咒文来产生法，甚至是影响位面规则，而不是单纯的知意思就够了。

这个时期还能的看到等灵们建立的法系对人族法师们的影响，因为那个时间所创造的法，还有不少是要借助咒文才能施展。