只是一个能尽父的老人，小时受他抚养恩惠，等他老而无用、力衰颓之时，对他敬扶助，他只是个好的父亲，便是应该。不说别的，只当还情，也是来而有往、理所当然，讲起情分，自比皇帝重得多。

"我已想过，杀官造反，把前所见土豪恶霸杀个犬不留，以我们的本领，和这许多忠实勇敢的穷苦百姓，下起手来真比什么都容易，只是事情终有结果，并非凭借一隅一县之地和有限几人血气之勇，杀掉几个土豪恶霸便可了事。几千年来，当政的人利用父之亲、夫妻之情，与兄弟、朋友平常接较久，容易情投意合的心理，假托常，先将父母女这一巧妙运用，把母女二字略过，只提父，一面提夫权，压迫妇女，再将'夫为妻纲'四字推到'君为臣纲'，把'忠'字抬到'孝'字之上，于是变成五，用作千古帝王愚民之策，全不想这几句号称秋正气的至理名言内中有多少矛盾，不能自圆其说呢。他们既说古先圣王以孝治天下，并还历述父母抚养生育之劳，与从何来之义，可见没有父母生他不，尤其母亲的十月怀胎，疾病痛养的关怀，寒衣的照料，温情慈，真个说之无尽，当然应以母为重。孝字当先，不提母而提父，虽然轻重倒置，在几千年礼教制度、妇女不能自谋生活以前，从小长大，以至成人，只内中好些事于习惯自然的虚伪，到底没有父母养家，不是难于生存，便是多受苦难。朋友相较久，尚且依恋关切，互相照应，何况从小养大，衣我我，抚我育我，教养关切，无微不至的骨之亲。专事游，为非作歹，不女教养的又当别论。

"休说寻常百姓用劳力谋生，只有献血汗劳力所得，向皇帝纳粮、当差应役，这类专制帝王在他治下，本得不到皇帝一好，要叫他忠君效死，已是不合情理，便是那些吃粮当差的官吏，不问官职大小，人品好坏，不过凭着心力换饭吃，和人家商店雇用的人伙差不多，只更增加许多礼节麻烦和宦海风险，收了老百姓的民脂民膏，去供他们衣享受。奉公守法，为人民多一好事，那是应该，凭什么一样被雇用的人，对于皇帝老儿不问善恶邪正，都要听命效忠，死而无怨；不问官民，稍有违侮，便是大逆不，罪该万死？这不讲情理的制度纲常把人们害得真苦，无奈这一愚民政策得十二万分的巧妙，使各层各的人能够互相利用，受了人家愚，再去愚别人，在民智闭、只知盲从之中，为害数千年，业已固。在这万恶制度之下，民智自然极难开通，那些在上的人本来希望人民越蠢越好，以免向他讲理反抗。你越无知，他越可以垂拱而治，为所为。

"虽然历代人民一代比一代苦，但是极必反，将来终有一天把这专制帝王全推翻，改由全人民推选才德之士掌国家大计，贤能者，不肖者黜，非有益于民者不用。经过一番兵荒、天灾人祸，然后转全康乐富之域，从此太平，快活下去，永无不公不平之事发生，但是目前还不到时候。与其凭着一时意气，只在山僻小县发难，不能举国一心，事便无法善后，就算本领多，一班心志力未经训练的乌合之众，想要成此千秋伟业，岂非难于登天？即便由小而大，而以恒心毅力排除万难持下去，地方越大，领的人越多，休说势力分散、旧的余毒未净以前，人的看法不能一样，先是一个极大难题。说又当此胡儿刚刚得势、兵力盛之际，他那本族大量的甲利兵，我们一团散沙，只当中夹着几块顽石，先就敌他不住。许多假借明室皇族起义的

"就有好些明白事理的人心中不服、恰巧遇到时机，乘着人民苦痛太，一声号召，揭竿而起，上来原是起义想把天下穷苦人民救火，及至成功之后，或快成功以前，看了前人所有大权大利和那无穷的享受，自己本又有几千年相传的余毒印心中，只为立在被害的一面，与之对敌，一旦大权在握，私心一起，立受摇动。因是此中过来的人，为想保全他家天下，孙相传千秋万世之业，所想来的法只有比前更，也比以前善于作伪，的是坏事，说的却无一句不是轸念苍生，视民如，准备如何如何，使亿万百姓同登乐土的好话，利用人民极思治、只图目前苟安息的心理，侥幸成功，他也当了皇帝。单说'视民如'四字先就狗不通，叫他们凭良心讲，真要这些衣不蔽、面有菜的穷苦百姓到他前，休说当作亲生女加以关切决无此事，人也见他不到，稍微在他门前面徘徊逗留，被御用爪牙捉住，不杀也必打个半死，下到囚牢里面去了。为了父母女最亲，所以才将这四个字上去，以便行那愚民之策，无知人民往往信以为真，想起来简直是个笑话。

各顾各，偶然说动几个，济得什么？