吴哥叹气：“好啦，不必急成这样，我不说就是。”

只听吴哥又：“如果你就是那位大和尚，旁人会不会想到你比我更该杀该死？至少我不躲在袈裟后面装神失鬼，你呢？你了多少坏事？”

因此他：“这倒是一个难题…”

小辛心中叹气忖，单凭几句话就能够消灭一个敌连我也办不到。以吴哥这等人，谁还能陷害他？

无嗔上人：“别说废话。洒家无嗔上人你听过没有？”

吴哥的声音接下去：“似是小樱桃李香香，年纪不大相当漂亮。可惜她杨前后一共已有六个男人。你没有资格骂我。要不要我把六个男人名字说来？”

但没有人肯坐下。赵真：“吴不忍，你随便挑一位。”

懂得佛理之人不多，但这些话针对那大和尚甚至指他是骗人的大和尚之意，却人人皆知。莫非大和尚即此大和尚？

人人觉得奇怪，吴不忍这一问简直离了谱。人家当然知自己是谁。

无嗔上人登时象斗败的公似的完全了气，站也不是坐也不是。

突然一阵清越铃声升起，初时人人心中一阵清畅快，但上又到铃声越越以至耳朵都轰轰而呜。

赵真：“快人快语。赵某心中有个疑问数年来不得解答，不知你肯不肯回答？”

只见当中席上一个躯魁硕、髯绕的大汉手举一面铁牌，牌有一枚金铃，铃声就是由此发。

无嗔上人喝：“你胡说甚么？”

小樱桃李香香登时容失，怒声：“你胡说八，你故意毁谤我，你不是人…”

没有人能不承认他此言有理，连赵真自己心中也不得不承认，但未挑一个熊代表大家的人亦简直不可能。

“小樱桃”李香香虽是气得面上变，居然也不敢冲亦不敢再分辩应。

三大寺林总住持无嗔上人仰天打个哈哈，展得人人耳鼓生疼，亦因此人人骇异佩服。他：“吴不忍，你可知洒家是谁？”

吴哥仰天一笑，：“一个对一个，抑是一拥而上，以多为胜？”

中间席上几个人站起，神情冷酷。

话声未歇，那个女人（小辛称为老婆婆）大声：“少罗嗦，你这恶贼有甚么资格说话？我…”

吴哥：“你知你是谁么？”

吴哥冷冷：“除非这一个是你们公认可作代表，否则我杀了一个又一个，不好一齐手，我才不上这个当。”

他声音很冷漠却清晰，全厅皆闻，说：“对，闲话多说无益。反正赵真你摆下三桌逛席所请客人，全是冲着我吴不忍而来。人人都想杀死我好在天下武林扬显威名。”

大汉放下铁牌铃声消歇，接着大喝：“兄弟泰山派胡铜铃，要向吴不忍请

吴哥：“听是听过。可惜仍然不知你是谁。因为三年前有人问过一位大大有名的和尚说：“内守幽关，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心，一迷为心，决定惑为之内。不知，外泊山河虚空大地，成是妙明真心中。譬如澄清百千大海，弃之。唯认一浮躯，日为全，穷尽源。何以妙明真心能容藏许多？那大和尚不但不会解示，甚至连这一段经文自何经（大佛首楞严经）亦不知。”

也许你会奇怪怀疑若是“无我”固然没有烦恼没有痛苦。但却又找“谁”来证得解脱？谁为享佛果？答案有二：一、无我论不是一个哲学主张，而是一宗教行持之实践方法。也就是“戒定慧”的“慧”是本圆满的大智慧，不是我们普通凡俗的差别智慧。

是武功中一很境界，并且亦附带暗藏震慑对方之妙用。

二、当你经山“禅定”等行持功夫而得到大智慧——即般若。你已超越有限时空，此境界中“你”究竟有没有已不必言说亦不可言说。此是离文字言语名相境界层次，除佛、、印度教等。犹太教基督教回教此——西方宗教系统亦有此离文字名相的看法。例如旧约载西问上帝之名。上帝叫他告诉民IAMWHOIAM。（我是自有永有的。）但当然离文字名相境界却不等于如“无我”）饭馆大厅内气氛相当奇异微妙。本来人人都敌视吴哥，但现在却又有很多人想知“无嗔上人”究竟是谁？真是三大寺林“总主持”？他凭什么？

吴哥：“不必了，每一个死伤于本人剑下的人，都有疑问但我永不回答。只有赢了我的人才有资格问，我才会回答。”

吴哥：“你自已是谁都不知，何敢节外生枝提到我？”（要知佛家最中心最微真理就是“无我”禅宗参话往往问“我是谁？”“狗了佛也无？”所以吴哥间无填上人知不知他自己是谁，其实有意。