但正如山凝之心灵应所得答案，呼延逐客仍然不能放开手，不能肆意击。

然而山凝之的右拳却又使人到排山倒海的威势。老实说，单单是这一拳之威，如果不是一手本连脚步也站不住。所以那后着杀手谈都不必谈。

但山凝之左拳“神拳”劲忽然大打拆扣，明明这一拳应该有千斤之重，却变成一二百斤，因此威力效果当然也就不同，甚至得到相反的效果。在山凝之拳力忽减之际，长刀便已到了他咙要害。连山凝之自己也几乎要闭起睛等死！因为他已看见两大滴泪，泪光亮晶晶闪动。

南飞燕微微一笑“女儿愁”银钩已缩回袖中，她独步天下的暗这回才真正显威力。她之所以能挤于天下武林前十名手之内，果然是有真功夫真本事，与她的全然无关。但她为何手解了山凝之之危？换言之她何以坏了呼延逐客的大事？

觉最受刀影响之人正是他自己，而最不受影响的竟然是一尘大师和正在手拼斗的山凝之。

山凝之几乎是同时想到，第一，我脚下地面何以忽然塌少许？以致拳力消散大半？

因此，这一刹那间呼延逐客致命的破绽。

第二是“死亡”本是等闲事。“将临白刃，犹似斩风”但何以又忽然知一定不会死呢？

人人都已看见“悲之刀”是被一只银小钩钩住，银钩用一条极细银丝扎住，另一端是在南飞燕手中。

那呼延逐客一共发十二刀，其中有三刀是攻击，而守势却占了九刀之多。但不论是攻是守，呼延逐客每一招总是留有余力蓄势待发。

山凝之觑得真切双拳连环击，这一招称为“声东击西”很普通很平凡的碰撞招。但真正手使来却完全脱胎换骨，完全不是那么回事。

若论年纪轻和纯洁，自非柔波莫属。据雷傲候的说法，此刀结大大恶之士有特殊神秘力量（如蛾扑火，不自主须臾命绝）。柔波当然绝非“恶”之人，但她所受的影响竟然甚于一尘微尘，可见得此刀与心灵意识有关，越复杂越会算计之人，就越受影响。

只见他右拳先，左拳后发，但任何人一望而知杀着是落在后面的左拳。

南飞燕转望向其他的人说：“胜负既已分，对你们来说山凝之是死是活本不重要，但对我来说却刚好相反。”

这一刹那短促得你连睛也来不及眨。但以“思想”速度来说，却又是长久得足以了解很多事情。

留有余力而且蓄势等发本是武学中至为妙的境界。可是“悲之刀”的真正威力居然因而施展不。当然如果换了一个如烈火之人，一手就不三七二十一尽全力拼命斫杀，情形就大不相同了。

柔波忽然听不妙，勇敢地问：“神女秘传神功跟他有什么关系？”

其他的人没有一个看不见，柔波发猿啼似的凄厉惊叫！

山凝之本不必当真使用后着杀手的左拳，只用右拳就可以击毙敌人，就可以赢得这场决战了。

他摇摇表示不知，其实却是表示心中的不满，唉！巫山神女本来是天下唯一纯女的名门大派，历史之悠久岂止数百年，本就有二千多年之久，但现在，却已渐渐变成邪恶门派了，为什么呢？是不是因为神女都是女（包括貌才智和武功），而她们全都鄙视男人，敌视男人之故？

杀死了。

全然不能克制山凝之这一。如果换了别的对手，呼延逐客的弱会不会被看破真的大成疑问。

除了一尘大师柔波之外，人人望住她的光中都迷惑而又大有敌意，因为她这行为绝对不能令人接受，尤其是严北蒲公望孟知秋等人，已经等于公证人份，岂能忍受她的这行为？

陶正直简直可以想象得到如果他是山凝之的位置，一定早已心胆俱裂，被“悲之刀”

决战中的两人都分开了，而所有的目光也都集中南飞燕面上。

不过这个结论绝对不适合呼延逐客与别的敌手决战，因为最主要问题在“悲之刀”

单凭这枚银钩绝对不足以阻止刀势，事实上呼延逐客已经弯腰缩躲过三暗。

因为当他放尽全力之时“悲之刀”才真正发挥神秘力量。只须这一刀，就足以击败山凝之，甚至取他命。

“悲之刀”锋利的刀刃已几乎碰到他咽，但却推不分毫，所以山凝之咽丝毫无损。

然则呼延逐客应该如何化拆？如何反击？答案是呼延逐客应该全力先堵截对方先发的右拳，绝对不可以蓄留后劲以应付对方后着杀手。

南飞燕：“山凝之，我一直等候这个机会，我不知你突然落败是别有原因抑或是‘悲之刀’威力忽然大盛？但我救了你一命，你不会否认吧？”

山凝之：“贫衲岂能否认？”

南飞燕瞧也

雷傲候睛极快地扫过众人，这一已可以肯定没有一个人知。所以他心中叹气，既然人人都不知，他何必让大家知他知呢？

雷傲候问大家都想知的问题。“为什么你刚好相反？为什么你要救山凝之一命？”

南飞燕：“谅你也不知，敝这门神功称为‘云雨巫山断’，就算是金刚不坏之，就算能够保持外表不坏，但里面已经断心碎断灭了生机。”

南飞燕反问：“你博知天下一切奇珍异宝，但你可知我巫山神女数百年来秘传神功的名称？你可知这门神功的奥妙？”

至于事实上在局中的山凝之，并非没有发觉“悲之刀”的神秘力量，只不过作为一个禅宗行者，在心灵意识方面已修持到空灵透脱境界，正如六祖所说“本来无一，何染尘埃”？所以山凝之不但不受威胁，反而发现呼延逐客的弱空隙。