也为了顾及张守仁新婚之喜及两老惶然无依的悲情而做此不告而去之行。

此情此义？若非大仁大义虚怀若谷之人岂有如此豁达之胸襟？张氏兄弟俩虽是昂昂七尺之躯，但此时却是虎目泛红神色激动得身躯微颤，且双双屈膝跪地伏地饮泣，将满怀忠义之心暗告天地生生无悔。

在柴府中，当柴员外夫妇喜迎爱女回门后，在得知“降魔星君”萧公于及两位仙子竟然不告而别，而其心意乃是欲将爱女佳婿常留府中为伴，因此更是老怀悲喜交集得饮泣难言。

“慈心道姑”乃是俗情已断的修道之人，但此时也已面上肌肤扭曲得难以平复，精光闪烁的双目中也是泪光浮显难制。

至于三位尚云英未嫁的娇徒们更是拥搂着大师姊娇泣不已，芳心中皆对初识未几的“降魔星君”、“灵幻玉女”、“灵影玉女”三人皆有了一种崇高敬意及心服之心，甚而也对大师姊夫兄弟两有了新的评断。

满堂欢乐中，张守仁夫妇及张守义的生活起居自是有了妥善的安置，也使得柴府自此有了欢乐气息洋溢，当然也成为“鄂州城”百姓津津乐道尊为仁义孝悌之范了。

口口口“庐山东南五老峰，青天削出青芙蓉，九江秀色可搅撷，吾将此处朝云松。”

“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张；影落明湖青黛光，金田前开二峰长。

银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。

回崖杳障凌苍苍，翠影红霞映朝日。

登高壮观天地间，大江茫茫去不还，黄云万里动风色，白波九道流雪山。”

“庐山”之名缘自殷周之期有匡续先生结庐于此故名，有“匡庐”、“匡山”、；：庐山”之称，而古名“彭泽”

其位于南滨宫亭北对九江，左挟彭盘右傍适川，引三江之流而据其汇之交，山岭凡有七重周回约五百里，高岩凌耸峭壁万寻，幽林穷崖人兽两绝。

其虽非五岩之数，但穹隆嵯峨峻极难登，乃是寻幽隐修者垂幕之名山，时至唐开元之期时，山内道观佛寺已达四百之上，而其中最有名者乃是“东林掸寺”、“海会寺”、“归宗寺”三古刹。

“东林寺”位于庐山北麓。

时约晌午时分，在寺院山门前正有三名年轻英挺娇柔俏丽的一男两女，聚精会神的详览山门两侧石经幢上的佛经，且默默沉思佛经奥理。

“噫？公子，这佛家经意竟然与道家略有相似之处，甚而可互通呢”

“咭！婉儿姊你可知佛家远从天等东传历经数百年后，为迎合汉人根深蒂固的道家思想，便将部份道义融汇为一，故而其中相似之处甚多。”

身穿一雪一赤的美貌姑娘笑语时，另一位英挺双十青年也已含笑说道：“嗯，惜惜你说得没错，我刚才详研其部份经意后，确实发觉其与道家有部份相似之处，只其内有些法名略有不同罢了，尤其无我之义与道家者祖太上老君的无为之义更有异曲同工之妙，皆是以灵台虚空清神静心为旨。”