当然，这些远古大神俱不可考。但据古书《破玉手札》记载，依靠《大梦天书》成仙的，最知名的便要数轩辕皇帝。他率族人共行数十场大战，使天下统一。后来广成传他《归藏》里三篇修仙之，合称《自然经》。轩辕皇帝把日常琐事给颛顼，自己跑到王屋山建一房，收拾收拾就开练了。再后来又跟九天玄女和素女近乎，于是就骑着青龙成仙了。

而动不已，这让我很欣，我为自己最终没有变成兔崽而骄傲和自豪！

穆天王不是靠脸儿

至秦以后，《大梦天书》遗世已是极少。但仍有汉张陵、张鲁、唐袁天罡等人因得其中遗篇而得圣。这些资料当中有的非常有意思，比如说王母娘娘刚时叫“西王母”住在玉山上。西王母长得很丑，正好为自己搞怪打开了大门。她不停地叨叱，装了个豹尾，镶了俩大虎牙，发爆炸式的。又前卫又时尚，引导当代T台。经常有攀岩好者来到玉山，他们攀上悬崖就能目睹西王母的风采。如《西山经》所记载的“其状如人。”很多攀岩好者因此掉山沟里摔死了。

奔到一家酒楼二层下线。这样到上线的时候，如果酒楼没开门，那么我就会被随机传送去。如果开门营业了，在二楼这个小犄角里，也站不了几个人，哥们儿应该随随便便就能应付。再说虚拟游戏时间和现实时间是2：1，丫们也不知我要下线多久才会上，只要是和我没有仇大恨的，应该不会守株待兔。

西王母有两个。一个是长得像狗的狡，一个是声音像鹿的胜遇鸟。它们日夜不停地叫，终于把西王母引上了歌唱艺术的路。西王母在玉山里一唱就是大半夜，那么她唱的到底是声、民族还是通俗呢？

《离》里说“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮玉英。”可见玉英是当地一个非常名的土特产，吃了就能“与天地兮同寿，与日月兮齐光。”如果这不是毒品的话，那就只能是仙藥了。据说后羿也到昆仑来向西王母求长生不老之藥，可见当时西王母已经从乡村歌手摇变成了一个医藥代表，游走于神殿仙。她名气越来越大，逐渐了上社圈。

我国学者经过多年不懈的神经考古，发现距今三、五千年前存在过一个西王母国，疆域包括今天青藏原昆仑、祁连两大山脉相夹的广阔地带。虽然西王母国的民族音乐已失传，但通过现在那些少数民族的音乐也能会到些西王母当年的神韵吧。

在封神之战后，阐、截两教斗争结束后　兴佛长，接引成为禅宗创始人。这哥们儿不地，还搞小圈，结党营私，拉业务拉走了阐教里的几位神仙，比如文殊菩萨、菩贤菩萨、都是原来原始天尊的师弟。但丫也算有心儿，怕鸿均找麻烦，于是提佛本是，万法归宗的学术理论。

西王母在唱歌之余，喜玩“天演”网游，就是让人间替地丰收、发大，不断降灾、刑罚和杀戮，以从中取乐。这样变态的山居生活让西王母越来越觉得自己是一天才歌唱家，于是她想到了一千一百二十里以外的昆仑山。

昆仑山在当时就是旅游胜地了，号称“天帝之都”珍禽、奇树、神医应有尽有。而《大荒西经》说“虎齿，有豹尾，，名曰西王母。”这说的就是刚到昆仑山的西王母，生活拮据，是个昆漂，只能住在里，打扮上还是愤青儿的样。

《竹书纪年》说“舜九年，西王母来朝。”西王母那时还只是很自卑地攀枝，拉关系，一定要和中央领导挂上钩。可到了周朝，周穆王却成了西王母的座上宾。《穆天传》就说“穆王十七年，王西征，至昆仑丘，见西王母。”

再世萧峰给我发了一些资料，是有关于《大梦天书》的。据这些资料中可以看，秦朝以前是凡人修炼成仙的巅峰时代，成仙者甚众，而修炼成仙的途径，不外乎一《大梦天书》。这本书无所不包，无所不容，天下悠悠，皆可长生。

在这些资料里，甚至提到了鸿钧人和西方准提接引人等。鸿均老祖是中国古代神话史上的远古正神，天地初开始与盘古、女娲一同诞生的三大神王之一。他开创的是天，以大鹤之形守护混沌。接引人便是阿弥陀佛。准提人则是神话里孙悟空他师傅菩提。