第二百九十八节：灵魂

现在的诺曼和过去的相比，除了在法术、音乐、服装设计等多个方面存在差距外，其实真正改变最大的，是诺曼思考问题的能力，这也是圣殿骑士团着重培养的方面。

过去的那个农民诺曼gen本就没有系统的思考方法，完全就是最淳朴的思维模式，也就是跟着问题走，只针对实际的问题来思考。

如果是过去的诺曼遇到yan下这zhong骑虎难下的问题的话，那么就只能跟着问题走，钻niu角尖地去思考该怎么把青se光带从自己的主ti意识中剥离chu去，一直钻到死。

但是现在的诺曼不同。

当现在的这个诺曼发现他在这个问题上思考不chu什么好的办法的时候，他果断地放弃了这条思路。

既然这条路子想不通，那不如换个角度来思考。

而且他不止转变了自己的思路，转的方向还非常大——他完全不理睬他现在所面对的现实问题，不理睬青se光带、主ti意识这些，而是思索起了一个相隔甚远的问题。

灵魂是什么？

这就好比是有人正拿着刀一刀砍向他的脑袋，刀锋距离他的脖子只剩下一ba掌宽的距离了，结果这家伙不去思索自己该怎么躲闪，反而是思考起了人生的意义来。

这gen本是风maniu不相及啊！

但是诺曼却认为自己的思路没错。

就像兰斯洛特曾经说过的那样，只有知己知彼，才能百战百胜，他现在连灵魂究竟是什么都没有仔细去想明白，怎么能奢望解决yan下的困境？

所以，灵魂究竟是什么？

从表现形式上来看，那些灵魂和他的jing1神ti并没有什么本质上的差别，大家都是光带的存在形态，只不过是在颜se、cu细上有所差别罢了，这说明双方是有着极大的相似xing的，本质上都是jing1神力，这也是他之前想用吞噬掉这些灵魂化作自己的jing1神力的想法基础。

但灵魂显然并不等于jing1神力，这其中的差异在哪里呢？

诺曼回忆着昨天和刚才的状况，渐渐地有了明悟。

是记忆。

lei佳娜的灵魂其实可以分为两bu分，一bu分是青se光带本ti，那东西是jing1神力，所以很轻易地就和自己的主ti意识rong合在了一起，那是同质ti，还有一bu分是lei佳娜的记忆，那东西是异质ti。

从同质ti上来看，每个人其实都是一样的，而决定了每个人的不同、决定他是诺曼，她是lei佳娜的关键，在于异质ti。

想到这，诺曼又想到了兰斯洛特所说的“自我意识”

兰斯洛特认为，wu质决定意识。

这个理论诺曼之前还不甚理解，但是结合他自己的经历、结合他yan前的lei佳娜的灵魂状况，他渐渐开始理解了。

lei佳娜有自我意识吗？当然是有的，但是lei佳娜的自我意识是怎么来的？凭空生来的？显然不是。

从诺曼刚才的ti验来看，lei佳娜的自我意识，其实是由她从小到大的所有经历共同构成的。

他刚才在ti验lei佳娜人生经历的过程中，清楚地gan受到了每一段经历对于lei佳娜意识的影响：母亲从小到大的谆谆教导，让lei佳娜养成了安静的xing格，礼仪老师的指教，让她对于吃饭咂嘴的行为产生厌恶和排斥…

这些是大的方面，更多的是小的方面，那些方面更在潜移默化地影响着她：父亲的金setou发，让她对于金发的男人有特殊的好gan，幼时的同伴曾有一次揪她的辫子，让她很是疼痛，从那以后她就逐渐地减少扎辫子的次数，越来越觉得披散下来的长发才是mei丽的…

如果把lei佳娜的自我意识拆分开来的话，可以看到其实是由无数的零碎片段经历所构成的。

lei佳娜的自我意识是意识，这些庞杂的零碎片段则是wu质，意识是由wu质决定的。

而放在诺曼自己shen上的话，那就更加明显了。

这几个月圣殿骑士团对于他的教导、他所经历的zhongzhong事情，都让他和过去的诺曼截然不同了，wu质决定了意识。但同时，他过去十几年农村生活的印记还鲜明地留