而在藏传佛教中，龙的概念就非常淡化，藏传佛教佛的仆从多是原始的藏地鬼神…意思是，你们原本的神都已经被佛降伏了，你们还敢不去信奉佛吗？

1987年，菲律宾前总统访华，在谈到南沙问题时说：“至少在地理上，那些岛屿离菲律宾更近。”

（文证：《山海经-大荒经》记载着应龙的传说，应龙南极，杀蚩尤与夸父（能杀蚩尤是与黄帝行围殴，下面还有个抱蚩尤大的己方第六人），不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。《山海经-大荒北经》：应龙已杀蚩尤，又杀夸父，用去南方之，故南方多雨。）

（然而，我心中真正的想法却是，历史之真实…毫无意义。）思维淌，提笔著符，朱鹏这一次绘的化灵龙符，却与之前给遥的那一张大不一样…符无正形，以气为灵，你赋予它怎样的气韵，它就是怎样的灵符。

在文明之起源上看，龙的现，是落战争与文明合的结果，龙之也，也是炎黄之本。

（文证：孔见老后，自叹不如，说，老如神龙，见首不见尾。原文如下：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不知其乘风云而上天。吾今日见老，其犹龙邪！”）

至于佛传说中，多用龙驾车良驹，为的是抬佛祖与天帝的地位，从宗教的继承来看，仙者驳龙其实没有任何问题，因为龙是文明气韵，代表的是炎黄众生，而宗教是心灵信仰，仙佛驾驭众生，恍若驭龙，这就好比基督教视众生为神之羔羊，而牧师为神之牧者一样。

…

（文证：《山海经-大荒经》记载着烛龙的传说，西北海之外，赤之北，有章尾山。有神，人面蛇而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不不寝不息，风雨是谒。是烛九，是谓烛龙。）

（证：21世纪地球最早现的龙形考古，为内蒙古三星土的墨绿玉质堆龙，此玉雕卷曲龙呈C字母形，属“红山文化”玉饰，距今约五千年。）其实并不需要举这么极端的例，举这么极端的例未免有些欺负有严重文明断层的古印度。

在这个信息大爆炸的时代，很多时候我们无法到明察秋毫、明辨是非，但至少不要在情绪激之际妄下定论，因为很可能你为之唾弃的，是祖先的荣光，是我们的信仰，是你自己的尊严。

炎黄古青铜上多有龙纹，而印度佛教，是东汉永平十年才传中国的，稍有脑浆的人就能清晰辨别，除非孔、老还有整理《山海经》的西汉刘向、刘歆父都是穿越者，否则龙这个文化概念的起源到底在哪里，本就清晰得像光上的虱一样。

（我们说秦桧是臣，他就是臣，要受万世唾骂；我们说岳飞是英雄，他就是英雄，要受万世景仰。）龙说台湾的是我们的，不是也是，龙说钓鱼岛是我们的，不是也是。

佛教在传中国之后，为扩大信仰，才将龙引八浮屠，这是惯用之手段了。

（历史的真实，从来都毫无意义，过去的已经过去，过往已经被历史所淹没掉，吾族之炎龙脉：贪婪、韧、傲岸，消化过往，革新未来…我们说盘古是我们的，那就是我们的。）

（最后，炎黄一族与族首领蚩尤率领的族、鹰族等等逐鹿于大地，在轩辕黄帝的带领下，哪怕蚩尤横勇武，但依然战败，最终授首…这也是故老相传轩辕黄帝半人半龙的原因，因为他即是族首领，同时也是族的象征（图腾），在漫长战争与吞噬后，古蛇图腾衍变为现在的炎黄龙脉，主宰东方五千载，将骄傲的因到血脉当中（傲岸）。）有人说龙，是从印度传到华夏炎黄来的，其实他说反了，龙这个文化概念，就是从炎黄传递到印度，传递到西方的。

（记得，曾经见过人辩解，说历史的真实是这样的：说盘古，是三国时代外域传来的邪神，说秦桧是忠良，说岳飞想要谋反，说鲁迅是黑龙会派来的文化间谍，他们说你们都被骗了，历史的真实…）

就阿三那脓包一样的文明特，21世纪的地球时代还好几百个族混居呢，它有诞生“龙”这个概念的气魄底蕴？

鹿角。）

龙，了烟，吐对面脸上说：“在地理上，菲律宾离中国也很近。”这才是龙之也，炎黄之也。

我知你的是好意的，但年轻人的血，很多时