和苏宁波的爱情进入到高xdx潮阶段。

彰原市地处天都山以东，是一块方圆不过百十公里的平原，一到冬天，凛冽的西风从天都山翻过来，窝在小盆地里呼啸着来回打旋，只几个回合，秋天的余温就荡然无存，寒冷的空气硬得像冰碴。到了这个时候，训练也就断断续续了，多数是室内作业。节假日和星期天，岑立昊就会编出一些理由，让指导员和连副们死守连队，自己则见缝插针溜出去会苏宁波。

以266团岑立昊的连队为圆心，以五公里为半径画圆，正南方直线距离不到一公里便是滑校，滑校往南不到三公里便是彰河。岑立昊和苏宁波的幽会地点既不在滑校，也不可能在266团，而在正南方的彰河边上。彰河是一条界河，南边是彰原市区，北边是北郊区，往西的拐弯处是彰原市纱厂，拐弯拐到北边四五里路，便是赵王渡。河湾环抱的是一个大而无当的土岗子，上面既没有人家，也没有建筑，只有一些稀稀拉拉的杂树。这个地方人迹罕至，好像是被城市和人间遗忘的一个角落，一点也不浪漫，而且荒凉，甚至阴森。但是岑立昊和苏宁波赋予了这个孤岛般的土岗子以澎湃的热情。冬日的阳光灰蒙蒙的，空气里还飘扬着细细的沙尘，两个南方人走在北方几乎没有路的路上，走在无人关注的陌生的城市的一隅，心里便涌出一些异地异乡的异样情感，那还不仅仅是爱情，还有一种深层次的文化血缘掺杂着爱情的血管里，使其有了更多的含量。

这以后他们就经常到河北岸这个土岗子上来，并且把它命名为延安——岑苏的爱情圣地，在那充满憧憬充满理想的日子里，他们甚至把爱情的结晶都设计好了，一旦有了孩子，不论男女，一律取名岑苏。多么好听的名字啊，简直像诗一样美妙。

元旦前夕一夜大雪，千树万树梨花开。岑立昊告了假，从西门抄近道赶到滑校西门，苏宁波已经等在那里了，两个人都是全副武装的棉货。那天全中国都在过节，没有人知道天底下还有一个不跑飞机只是用来谈情说爱的飞机场。这一天，方圆十多公里的飞机场都属于他们，他们像林海雪原中的少剑波和白茹，手拉着手在覆了一层薄雪的跑道上纵情驰骋。他们还是觉得不过瘾，他们要去溜冰，真正的冰。他们把自己交给了彰河，尽情地疯，尽情地闹，在冰上翻滚爬行，一个人坐在地上，让另一个人当车推，累了，就躺在冰上翻白眼，喘粗气，然后并排躺下，让绒花一样硕大的雪片一点一点地埋着身体。那种快乐，不是别人能体会到的。

两个人一个头朝北一个头向东，以脑袋为交点，衔接成一个“人”字，俯卧在冰上，互相看着，像两只瞪着眼睛的动物。

岑立昊说“怕不怕？”

苏宁波说“怕什么？”

岑立昊说“怕冰化了，我们双双沉下去。”

苏宁波说“我们就这样，沉下去好了。那又有一段地老天荒的爱情故事问世了。”

岑立昊问“知道卧冰求鲤的故事吗？”

苏宁波说“知道，一个孝子，为了给病重的母亲做鱼汤，跑到河里光着膀子，企图依靠体温融冰。”

岑立昊说“精神可嘉，做法太蠢。破冰取鱼，有一万种办法，但这个傻子选择了最愚蠢的办法。”

苏宁波说“你说的不对！你说有一万种办法，是用今天人的眼光看的，古代嘛，科技不发达，人们解决问题，有时代的局限性。”

岑立昊笑了说“我认为这个故事是个毒草，对中国人是有毒害的。应该编一个孝子，为了让老娘喝上鱼汤，拼命地想办法，用柴火发明的炉子，用炉子发明了水壶，用水壶发明了水管，用水管发明了汽管，再往后，蒸汽机自然而然就出来了，比瓦特不知道要早多少年。”

苏宁波说“你就会无限上纲，连古人都损。”

岑立昊说“真的，你要细细琢磨，真的有毒害。你想想，一个卧冰求鲤的故事感动了多少代多少人啊，人们在被感动的时候，不知不觉中接受了一个行为方式的暗示，尽管以后的人们不会卧冰求鲤了，但在潜意识里，对这种愚蠢的行为仍然是认同的而不是批判的，因为有伦理道德的力量掩盖了愚蠢。它至少是有消极性的，不鼓励人们思考好办法。成语里有些典故就很好，譬如‘临渊羡鱼，不如退而结网’，这就实实在在，有了问题要想办法，想好办法，而不是一味地感叹感慨。如果我们的文化中像这样的故事多了，认同者多了，行动者多了，我们的科技就大大发展了。”

苏宁波说“你以后要不混个旅长师长干干，那真是上帝失职。陪女朋友溜冰，还不忘忧国忧民。”

岑立昊大言不惭地说“那是啊，把谈情说爱和忧国忧民结合起来，会加重爱情的分量。”

苏宁波说“别说话了，听。”

岑立昊说“什么？”

苏宁波说“我听到你的声音了，一首美妙的抒情诗。”

岑立昊说“好听吗？从我肚子里出来的，都是阳春白雪。”

苏宁波咯咯地笑说“什么阳春白雪，全是咕咕噜噜，肠蠕动的声音，还有心跳，咚，咚，咚。”

岑立昊说“那就是战鼓了，那就是动员令，要向你发起进攻了。”

苏宁波说“向我进攻还用那么大动静啊，好像我是美国。”

岑立昊说“别说话，听。”

苏宁波说“听什么，听我肠蠕动啊？”