听到王杰的话，陈绍觉自己今天的确有些多愁善起来。目标是自己确定下来的，没有想到自己也会有怀疑自己的一天。

在陈绍的想法中，帝制和minzhu共和这东西只能适应时代，而不是让时代去适应制度。就像现在的中华，帝制的基础十分的充实，人们都能很好的接受帝制。说不定现在说要搞共和，还会现反效果。

当一个人想要把一制度化成另一制度的时候。不是从共和制化成帝制，还是相反，所要付的努力基本上是一样困难的。而造成于化萌芽状态的制度转变成另一个的关键阻碍。并不是手中绝对的军权和政权，也不是所谓的贵族利益，因为这些虽然重要。但并不致命。真正致命的关键，是人的思想，而思想无法转变的本质，则是历史条件造成的传统形成的权威。

当然中华前期由于袁世凯的关系，人们也开始厌恶帝制。这是必然的产。可由于陈绍的势崛起，让人们看到了希望，受到了荣耀与自信，让他们不知不觉的崇拜起陈绍来。一系列的胜利加快转化了人们心中的想法，加上帝制从未远离人们，minzhu政权各失败的教训。此时人们都习惯了陈绍的存在，换个人上去人们担心以后是不是会个政策，现在不是后世信息大爆炸时代，有几个华人知minzhu共和那是什么意思，人们已经习惯接受一个人来领导的事实，你几年换一个，恐怕很多人都无法适应。但让在帝制这件事情上，陈绍在暗中也多少搞了化剂。

们都想让我走上神坛，这个国家已经是千疮百孔，百废待兴。我也知，只要我走上这个神坛，只要我振臂一呼，整个国家的民众皆为我用，狂的不断无尽付自己的毕生jing力和一切去快速复兴这个国家。大跃、大生产、大赶超世界列的神话不是不到。帝制虽然能够更好的带领民众走向好未来，但一旦作不好，很有可能会给这个国家带来新的伤。”

可以这样说，没有克威尔的ducái，就没有英国之后的光荣革命和minzhu改革；没有拿破仑的称帝，就没有之后的法兰西共和国；同样，没有陈绍的ducái，也就没有今日的中华。他们是发历史变革的媒介，尤其是在已经实施共和制的国家里。当人们的思想已经对帝制厌恶的时候，这历史条件就已经达到，所以不是法国还是国，今日都是minzhu共和国。而西方的英国和东方的日本，之所以能够保留帝制。其历史原因不是架空帝王形成了所谓minzhu，而是因为思想，当大分民众并不厌恶帝制的时候，历史条件无法达到，因此帝制就有依然存在的合理。

“主席，我觉得您太杞人忧天了，我们所有人都相信你，都会毫不犹豫的支持你。如果你都不到的话，那我相信这个世界上也没有人能得比你更好。”王杰说的很认真。

陈绍这也是第一次对自己没有信心，就像黄闺女上轿，见自己要登上神坛，执掌国之神。心中一直担心自己会有一天让民众失望，生怕什么对不起民众的事。陈绍也是人，并非真的成神。有这样的想法也很简单。如果说不是经过这些年的熏陶，恐怕陈绍还不敢走这一步。

陈绍本也是支持帝制，这是他一早下定决心的，距离二战越来越近，一个无法度集权的国度是无法发挥自己的力量的。二战中哪个国家不是ducái，就连丘吉尔和罗斯福都ducái了，更别说斯大林和希特勒。一言堂在和平时期并不好，可在战争中，就必须要有一个已完全可以主的人。陈绍自己本就清楚世界的走向，除了他外，还有谁能够更好的带领中华去收获二战的果实？

随着时间的不断前，可以发现人类发展的历史足迹越来越密集，而且速度越来越快。如果把它比喻成一本正在发展剧情的小说，那么前面的分就是开，后面的分就是结尾。而中间的分则就是现在。同理，可以把整个生命，乃至整个宇宙的历史，而不是仅仅人类的年代来这个比喻，不他们的开