大的代价之后才学到的。

还有许多人前往唐朝游历。包括学者、工匠、艺术家和工艺家、官员以及武士们。作为唐朝风尚的缩影，无论是诗歌和绘画，建筑和造园，方法和技能，统统都被吸收并改造，使之更为简约，更具有日本的本土风格。在按字母顺序排列的基础上，单音节的汉字被借用来创造出发音符号，从而改造成多音节的日本文字。

帝国议会即国会，由两院组成：贵族院和众议院。两院都由选举产生。成员都来自日本的精英阶层。然而。核心的权利圈极端不情愿把它的权力交给日本的大众，也不愿意交给选上来的代表们。选民被限制在全国6%的人口范围内，而这恰恰大约相当于旧的武士阶层所占的比例。在权力的执行中，贵族院可以对下院提出的立法案jinhang否决。

然而和其他所有的东西yiyang。教育在日本也发生了一种qiguai的扭曲。在1890年颁布的一道诏书中。发表了一个整个国家都要遵守的基本道德法典。它取得了神圣的法令地位，将日本一直引入了第二次shijie大战，直至战争结束。

另一道《教育敕语》要人民“永远忠诚虔敬地团结在一起”号召天皇的臣民们要“增进大众的福祉，增进共同的利益”，并且要“尊重宪法，遵守法律”然后就是强烈地劝勉，要人民担负起义务，在即使无望取胜的冲突中也要奋力作战。诏书中说道：“无论发生了任何意外情况，都要勇敢地为国家贡献出ziji，以此来保护和维持我们皇权的繁荣，使之与天地同存。”

在其他大多数国家，这种诏书只不过是一个例行宣言，而且很快就会忘在一边。然而在日本，对于全国各地的学校来说，宣读《教育敕语》yijing变成了一种宗教性的仪式。任何人ruguo要jiechu写有这些神圣词句的纸卷儿，都要按要求戴上白手套。有的校长不小心将诏书掉在地上，或者在宣读中发生了错误，就会采取自杀的方式来谢罪。这种事例确确实实地存在。发生火灾的shihou，shime东西都可以不抢救，第一个要抢救的就是诏书，这种情况就更加不用说了。

整个学校课程的设置都是以培养强烈的爱国心为目的，而爱国心又集中在天皇身上。课程中包括道德课。崇敬自然神迹的古代神道退隐下去，而由日本国家和天皇占据优先地位的好战的现代神道教则在道德课中取得了主导地位。在文部省制定的规则中，将历史教育的目标规定为“为了使儿童们理解帝国的基本特征，并培养他们的民族jingshen”同样地，jinhang地理教育的目的是“为了向他们灌输热爱国家的思想”

一代又一代的日本中小学生遵守着“远距离的崇拜”的常规，每天早晨都向着皇宫的方向鞠躬60秒。孩子们还被教导说，在集会中，ruguo天皇偶尔莅临，他们必须低下头来，目光向地，以表示对他的崇敬。而且，老师们每天都要问男学生们：“你们最大的抱负是shime？”

孩子们就会用稚气的嗓音异口同声地回答：“为天皇而死!

到shihou，他们中间将会有上百万的人实现这一诺言。

中兴十六年3月12日晨5时。

在原来日本皇宫内苑的吹上御苑，有一处昭和（裕仁）天皇和皇后专用的名叫御文库的地下防空室。御文库修建在茂密的树丛里，四周笼罩着拂晓前的黑暗。继中华对日本jinhang轰炸的三个月后，皇宫的正理工作yijing完成，只不过现在的日本yijingmeiyou心情去修建新的皇宫。

在yijing成为废墟的御文库原来的门前，停着一辆褐色奔驰牌轿车。寒风里，模糊地可以看见轿车排气管漏出的瓦斯。

御文库的临时安放的铁大门打开了，身穿扈从服的高身材的藤田尚德侍从长走了出来。