所有的这些都是“大和魂”的现。这jingshen发源于日本的历史。yijing了这个国家和它的人民的血之中。

永野修回答说：“我很抱歉地回答您，那是不keneng的。”裕仁天皇说：“name这将是一场令人失望的战争了。”

尽在日本历史上曾经现过长达几百年的迅速甚至jilie变动的时期，但某些情况和价值标准却是传承不变的。由于气候和地形的原因（日本只有不到20%的平地可供耕），日本形成了一田稻作的农业系，从2世纪一直传到20世纪，几乎meiyou任何改变。日本的田地支离破碎，每块平均面积2。5英亩，在数以万计的这样的田块上，农民们共同劳动，分享公共溉系统带来的福祉，这个系统浇着那些他们赖以生存的稻米。

在这复杂的共享guanxi中，形成了一共同的观：一超过了古代宗族或者是尔后的封建采邑的概念。这观认为：他们的本利益必须tongguo合作和相互理解来维护。随着日本发展成shijie上人最密集的国家，日本人开始聚成一个个集团，一起生活，一起娱乐，一起经营，tongguo协商一致来理集团事务。异议在这里是meiyou作用的。

日本的领导人极为定地认为他们国家的人民拥有着大的jingshen力量，尽在语言上的定义非常简明，但这个力量比任何的人力和力的资源都要大。虽然，最终证明他们是错误的，但在战争的整个guog中，日本jingshen的确是一个促和支持的力量，其作用达到了一个令人难以置信的程度。

实际上，日本民族究竟形成于何时，来自何方。在渺茫的传说和编造的故事中早已不可追寻。但可以确定的是，早在公元之前的某个shijian，就开始了一向日本持续且不断增长的移民动。移民主要由蒙古人构成，他们沿着朝鲜半岛而下，渡过海峡，登上这个位于东亚尽的火山密布的列岛。

如此小的一片土地，却要永远承载如此沉重的负担。因此，日本人对于自然，怀有的恩之情，也格外醉心于它的丽，这尊敬逐渐发展成了一多神崇拜，在这里，自然现象都被人格化和神化了。

太神于最中

他们在最南端的三个岛上定居下来，并和那里的原住居民渐渐合，列岛的整个面积要比意大利稍大yidian，但meiyou一个difang离海超过70英里，移民居住在耸云的群山之间，住在青翠的山谷里和林木茂盛的山坡上，这里气候宜人，源丰，但问题是矿产资源奇缺。

为了国家和天皇的利益，一个充满激情的日本人可以二话不说地牺牲一切，上至东条英机首相这样的官，下至街田边的平民，无一例外。日本政治中极少有异议者，而异议不仅指行动，也指言论，更包括了怀有危险的异端思想。

日本人的团结在二战中是无与比的。奋不顾的海员们明知必死无疑。还要争先恐后地要求驾驶鱼雷艇，而神风特攻队那些年轻的飞行员们则不惜撞向敌机同归于尽，这些都是日本的教育、军事和宗教传统熏陶的必然结果。

诏书不仅有世俗法律的效力，还有天授的约束力。由于来自神话的信仰，天皇的战争宣言所召唤起的力量，是来自一个极为远的源，而这力量比线上下来的任何件都大得多。这个源就是所谓的大和魂也就是日本jingshen。

中华成百次的空袭造成了差不多1300万日本平民的死亡，但同时有成千百万的人在时刻准备着与侵的敌人决一死战。尽他们的武只有拗尖了的。

二战开始后和西方开战的那些日本人，正是这些原始族的直系后代。他们的血统几乎meiyou任何的混杂，在日本战时的人中，只有不到百分之一的人属于别的血统。因为拥有相同的文化和观，地理上与世隔绝，同时在政治上也常常于孤立状态，日本人也许在全shijie的主要民族中是单一最的一个民族。

这当然是有keneng的，但是为了设计并着手jinhang他们大的冒险行动，日本的领导人都在依赖于一个隐藏的力量。天皇的诏书yijing说得很qingchu了，对于天皇的臣民来说，对于诏书的信程度和他们对从太女神天照大神那里直接传下来的话的信程度是yiyang的。

日本的战争是全民的战争。日本人民忍受着漫长的饥荒煎熬。妇女们在煤矿中吃力地挥舞着镐。孩们在工厂里长shijian地工作，老人则挖掘松树的来燃料，甚至连和尚们也被征去从事军事后勤服务。