这个问题让叔也思起来。叔不信神鬼，他并不认为韦泽是个披着人的某不知名生。那么从正常的人类而言，只有经历过很多，才能积累经验。从各已经存在的工中找寻适合的分，并且拼凑成工。这是人类的共。

然而讨论没有能继续下去，此时甲板上的不少人正在用租来的望远镜看着远景，而在叔和恩叔聊天的附近，有人声喊：“海上来了一支英国舰队！”

这下，所有听到这声吆喝的人都忍不住向船舷外的海上看去。

“制成英镑的是英国的大舰队，然后才靠黄金在外面镀金而已。”恩叔赞同着叔的话，不过说到这里，他却微微皱眉“卡尔，我却有一个疑问。就如你所说，韦泽的好奇怪。如果他是一个穷苦家的人，不多有阶级意识和觉醒，都不可能对金有如此刻的了解与作。而且以中国之前的局面，韦泽并非是一个学习者，或者集大成者，他是一个纯粹的开创者。一个开创者能够如此熟练的作金么？能有对金实际运行的认知的么？”

“哦？”恩叔对叔的话里面的意思非常兴趣。

“如果我是英国的领导人，我大概就会派遣海军前来彰显大英帝国的力量。此次中国人的行动是如此的人意料，哪怕是这法并不明智，至少也得先有所反应才行。”叔解释着他的想法。说完之后，叔指了指从游舒适的天甲板的座位上就能一看到的四艘中**舰的隐约影“中国对此并非没有准备，从之前报纸上的报来说。中国已经展现了他们的海军力量，英国人再试图这么，威力也会大大降低。”

这番总结让叔连连，他的睛有些微微发亮“如果韦泽是真正的唯主义，或者是如同别人所说是个**者，那么我很期待在他前半段的铺垫之后，如何在后半段里面实现他的理念。英国方面大概是没办法对此行立刻反应。”

而韦泽所表现来的却完全不同，他仿佛是看透了某东西，然后有意识的去创造这些东西，然后利用这些刚创造的东西去绘制更宏大，更先的未来。这不是正常人类应该有的表现，或者说这本不是正常的表现。

以及怎样换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增的认识中去寻找，而应当在生产方式和换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。对现存社会制度的不合理和不公平、对“理化为无稽，幸福变成苦痛”的日益清醒的认识，只是一征象，表示在生产方法和换形式中已经静悄悄地发生了变化，适合于早先的经济条件的社会制度已经不再和这些变化相适应了。同时这还说明，用来消除已经发现的弊病的手段，也必然以多少发展了的形式存在于已经发生变化的生产关系本中。这些手段不应当从脑中发明来，而应当通过脑从生产的现成质事实中发现来。”恩叔对中国的行动行了总结。

“他到底是从哪里学来这些的呢？这真是个迷。”叔对恩叔说。