第二百四十八章 血脉传承

中国人向日本的移民，大约开始于秦朝，但是并不止于秦朝。秦朝以降，每当中原之地并不安全，战luan丛生之时，便会有大量的中国人，为了躲避战火，chu海求生。而大量的中原人，到达的目的地，就是如今的日本，

在日本最古老的史书，《古事记》和《日本书纪》中，便有对中国移民的详细记载。这些中国移民，假借先祖的名义，自称是秦皇汉武的后裔。例如——弓月君及其所率领的秦人，自称为秦始皇的后裔；阿知使主及其儿子都加使主率领的汉人，自称为汉灵帝的后裔；shen狭村主青又自称为吴孙权的后裔；司ma达止等则自称为南朝司ma氏的后裔。

这些后裔或真或假，但是，足可证明中国人向日本移民之早。而这些中国人遗留在日本的血脉，由于掌握先进的文化知识，成为上层社会的豪族。例如，弓月君率领的秦人，在日本被赐姓为直，而直姓成为日本古代重要的姓氏。而随后，又有东汉直氏和西文首氏，相继成为日本的世家豪门。

而中国人向日本移民的时代，正是日本历史开端的时代。日本人的历史分为四个时期，第一个时期是原始社会的绳文时代，此时，日本文化远远落后于中国。大约从公元前七千年至公元前三百年。

第二个时代，便是日本文化飞跃式发展的弥生时代，从公元前三百年至公元三百年。这个时代正是秦代徐福chu海，到达日本的时代。随着秦朝人和汉朝人的不断到达，这个时代的日本人，从中国人那里，学到了水稻耕zhong技术，冶铁和炼铜技术。并且，学会了高脚式楼房的建筑方式。

并且，这个时代，是日本人对于自己历史记忆的开始。日本人在后世崇拜祭祀的神dao教主神天照大神的人wu原型卑弥呼，便生于这个时代。

据《三国志·魏书·倭人传》记载：“乃共立一女子为王，名曰卑弥呼。事鬼dao，能惑众，年已长大，无夫婿，有男弟佐治国。自为王以来，少有见者。以婢千人自侍，唯有男子一人给饮食，传辞chu入。居chu1gong室楼观，城栅严设。常有人持兵守卫。”

据《后汉书卷八十五·东夷列传第七十五·倭》，记载：“桓、灵间，倭国大luan，更相攻伐，历年无主。有一女子各曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神dao，能以妖惑众。于是共立为王。侍婢千人，少有见者。唯有男子一人给饮食，传辞语。居chu1gong室、楼观城栅，皆持兵守卫。法俗严峻。”

而所谓的天照，虽然传说中，是指伊奘诺尊的左yan。但实际上，在最初的神dao教中。却是用中国人赐予的铜镜模拟的。景初二年十二月的《报倭女王诏》中记载，魏国曾经赐予卑弥呼铜镜百枚，以及各zhongwu品。

在传说中，天照大神的主要功绩，就是在高天原开垦田地。传授养蚕、织布技艺，使诸神过着安逸和平的生活。而八咫镜则成为天照大神的神ti。

历史真相与传说的重叠，并不是巧合。当zhongzhong敷衍chu来的细节被剔除后，事情的真相就是——卑弥呼因为创立了神dao教，而成为后世供奉的天照大神。而其从中国学来，并传授给日本人的技艺，则成为其被神化了的主要功绩。甚至，中国人赠与卑弥呼的铜镜，也成为其宗教仪式的重要工ju。

所以说，自日本文明起源开始，便有中国文明的印记。并且，不可磨灭。

日本人的第三个时代，则是日本人的古坟时代，从这个时代开始，日本人自称大和。但是由于这个时代仍旧没有文字，所以记载模糊。这个时代的日本人，开始学习中国的礼教，开始如同中国人一般祭祀祖先，形成礼仪。

不过，由于此时的中国，正chu1于魏晋南北朝的时期，五胡luan华，本shen文明的承继都成问题