“在一些人的印象中，民地时期之前的香港是个荒岛、是个渔村。成了英国民地后才“开埠也曾经有人以为中国传统文化在民地已中断，香港是个文化沙漠。但是一般印象和历史事实完全就不

有一名国传教士发现赤有五百八十居民，分本地、客家、州三系，另有商一百四十五家。

样。

觉得非常遗憾”

我不得不承认，义律的《拨文》很有预示，他说岛上居民及华人将依照中国的法律和乡规民约来治，但不准使用酷刑。另外，义律宣布香港为自由港。不久后，义律被调走，他的想法虽然没有全但在很大程度上成了香港的现实。

香港，包括新界、九龙半岛、香港岛及约二百六十个大大小小离岸的岛屿岩礁。在中国古代，越、楚、汉文化在秦汉时已与这个地区有。唐朝曾在今日的香港屯门设镇驻军，而宋朝在一二七七年曾在此建立最后的帝都。香港最早的书院建于宋代，是邓符协在锦田建的力瀛书院。到了清代，由定居者设立的书院、书室计有四十多所。

民地的首任察司即检察长休姆说，香港华人最大的特权是公平享受英国法律这是香港式法治的开始。

这二切可以说明，英国人大肆宣扬的所谓民地前，香港不过是介。小小渔村，完全是在那里颠倒黑白。在为自己的民统治脸上抹金，偏偏还有许多人相信了这样的说法”记者席里一片安静，萧天的表情严肃：

英国人在一八四一年四月自己记载说，他们在石排湾发现一所学校。让他们想起老家的村校。稍后的记载说该校校长除留了辫外，神态举止都像英国学校的校长，所以香港岛在英国人来到前也有学校。一八四一年香港岛共有九间私熟。

香港岛还有家艇民。乌上居民除捕鱼为业者外，很多是务农的说不定还有植香树及制香的手工业。更有已形成市集的镇和贸易港如赤、箕湾、石排湾。

英国在香港如同在牙买加、里求斯用的是总督制。第一任港督甸乍及第二任港督维斯修改了义律的完全依中国法律来治在港华人居民的承诺，但自此以后香港虽以英国法律治理，却同时保留了当时的大清律例及乡规民约。

其实并不是完全公平，华人判刑一般比欧人重，另外打藤鞭罚的答刑一般也只及华人

萧天的神在记者们的上扫过，然后继续说：

“香港岛在《穿鼻草约》后。被英人于一八四一年一月占领，当时的大英钦奉全权公使大臣义律了一件事：下拨安民。当时的香津岛就已经有五千至七千居民。并不是个荒岛。

“我纠正萧天打断了泣个记者的话！，沙田发生的是惨案，会发生这样的惨案，原因其实已经非常清楚了。你应该觉得的不是遗憾，而是痛心，是谴责！”

所以香港从始至终，都始终保留着中华文化传统，这一是英国人绝对无法抹杀的！”

“我再纠正你下”萧天再度打断了这个记者的话：

所以香港始终都拥有自己的文化。而不是你们所说的民地文航。

那个英国记者耸了下肩：“从另一个角度着，香港之所以有今天的繁荣，和大英帝国的统治和分不开的。甚至可以说，没有大英帝国，也就没有香港的今天。这一小我想您应该承认公。

还有一个更加荒谬的说法，香港在鸦片战争前只是个渣村。但我可以告诉你们，香港当时不只有一个渣村。而是有很多个村或定居，如石排湾、黄泥涌、鹤嘴、柴湾、大潭、田湾，湾仔、大潭笃、扫杆埔、石澳、薄扶林等，而且都不是三家村，有些定居已经是有相当规模的，譬如在石挂湾即现在的香港仔一带约有二百幢房，足以促使英人将该地改个他们熟悉的名字叫阿甸。

香港包括香港岛在成为民地的那刻，文化上并不是从零开始，香港是带着中华文化民地时期的。

“以前常以“开埠，来说香港民地的开始，这个说法是用了民者的光来看香港的，其实在鸦片战争前。香港已经是中式的“埠。当时赤小石排湾、鸭利洲、铜锣湾等地的庙宇，都藏有十八世纪的钟鼎。显示它们的建立已有一段日。