第十七章 文化理念

第十七章文化理念

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韩洋yan睛忽然一亮，隐隐觉得捕捉到了熊天赐真正的意图。一下思路，侃侃而谈：“mei洲原著民为印第安人，印第安人大都生活简陋，文化cu糙，或者说还没形成系统的文化，所以面对欧洲人的冲击所受影响ju大。一个ju有民族xing的大团ti，还不能称之为印第安民族。诧异，mei洲印第安人浅薄的文化gen本无法适应迅猛发展的时代，显然，他们的文化是落后的，而且是破碎的。二，一为语言文字，二为宗教。:无数年的摸索形成，而且取自象形，和印第安一些古老文字有异曲同工之妙，此为华夏文字推行优势一，再者，印第安bu落大都封闭独立，语言表述有限，一zhong大而全并且能够拓展的文字更适合他们。:在下思乡难耐，便会自言自语，或者和他人发发牢sao，日子久了，我那几个老婆也渐渐能听懂汉语，现在已经能简单和我jiaoliu了。中，所有新兴chu现的事务基本上都是用汉语来称呼的，还有一些是民众跟风而言，比如说，火枪，火炮，麦子，吃饭，烟草，睡觉，等等。见在gen基不shen的印第安人文化上叠加华夏文化，并非很难，此为优势二。|能力要差很多，或者说是排斥，因此在下认为在欧洲人林立的mei洲，一定要将欧洲人的影响也考虑进去。

熊天赐和秦长空对视一yan，心中暗自称赞韩洋的jing1辟言论，同时也暗暗庆幸有这样一个人才能为华夏bu落所用。

“韩兄高论，令人佩服。

韩洋说在兴tou上。 客人，没有准备酒水，就在要呼喊之际，蒙安娜推门而进，端着一壶酒和两个酒杯，显然，作为病人的熊天赐被排除在外。|酒的疯癫模样，熊天赐尴尬笑笑，添添嘴chun。和秦长空倒了两杯。

赏hua赏月赏秋香，文人风liu之情怀。娜，不禁心情舒畅，缓缓喝了一口酒，只觉一gu阔别多日地香醇直入肺腑，不禁惊异地看了一下杯中酒，一饮而尽。

蒙安娜微笑一下，将酒斟满，识趣地走了chu去。角度，直到蒙安娜走chu房间。熊天赐并无不悦之se，这才再干一杯，朗声说dao：“在欧洲人到来之前，mei洲的印第安人还有一个特权阶层，那就是祭司。够占卜天地，上通印第安人信仰万wu之神。要占卜，占卜曾经是印第安人中最为普遍的仪式。|后，带来新的宗教和文明，将一bu分首领贵族化，将一bu分祭司也贵族化，并且通过战争和瘟疫让印第安人的占卜仪式渐渐开始瓦解。为。;的宗教仪式，或许印第安人并没有意识到这一点。以此来传播我华夏文化，以此gan召印第安人，甚至可以利用他们对万wu之神的信仰来同化印第安人。而且，大人和贵bu落的刘医士已经被神化了，大人的卫士也被神化了，为什么不能展现神迹，以此来扩大影响力呢？”

熊天赐和秦长空心中一凛，均陷入沉思之中。略和布局，试图用恩威并重的方法将华印盟以及其他印第安bu落并入华夏，似乎忽视了宗教的力量。会，席间印第安人表演地歌舞无一不是带着特殊的意义，或者gan召上天和万wu，或者模仿自然，更像是从仪式中转化而来。在欧洲人的入侵下渐渐放弃，为什么不能换一zhong形势重新建立起来呢？还有和刘泽苍一起学医的巫师，他们也发挥自己地影响力，无非是用更为科学和严谨的方法而已。

宗教的力量是qiang大的，古往今来，无数政权jiao替，唯有宗教总是被人所提及，一来它拥有群众基础，二来可以归化民风，甚至愚民。上西方的基督教带给人们的信仰确实起到积极作用，至少西方人自我救赎地心理就很qiang烈，也由